Jødiske navne - fra antikken til i dag

I moderne russiske slaviske egennavne er meget få. De fleste af kommer fra græsk, latin eller hebraisk. Eksemplerne er ikke langt til at søge. Michael, Gabriel, Jeremias, Benjamin, Matthew, Elizabeth, og selv Ivan - er jødiske navne efter oprindelse. Ja, selvfølgelig, de er Russified, og det er svært at se Joseph Osip i Akim af Joakim, og frø - Shimon (Simeon), som i Anna - Hannah ... Men etymologi af det er.

I en tid med pogromer og forfølgelser, at masse undertrykkelse være en Jøde i Rusland, Polen, Ukraine blev mere og mere vanskeligt. Og så var der en omvendt tendens. Folk, der har haft jødiske navne, let erstattet dem i dokumenter på klingende "på russisk" (på polsk, ukrainsk). Så Baruch blev Boris, Leib - Lev og Rivka - Rita.

Traditionelt drenge er jødiske navne under ceremonien af Brit Mila (omskæring). Piger også - traditionelt i synagogen på den første sabbat efter fødslen. Senere blev det praksis at navngive den nyfødte under ceremonien af Bat Shalom, hvilket normalt sker om aftenen, på den første fredag efter de første måneder af barnet.

Hebraiske navne bruges i synagogen (i dokumenterne) sammen med en henvisning til fars navn (for eksempel David Ben [søn] Abraham og Esther bat [datter] Abraham), men oftere at observere og angive navnet på moderen. Allerede i det tolvte århundrede var et forbud mod at navngive børn navnene på levende familiemedlemmer. Ashkenazi generelt respekteret dette forbud, og sefardiske jøder - ikke. Blandt de sidstnævnte, er der en tradition for at navngive den første søn navnet på sin bedstefar på fædrene side, og den anden - morfar. Også med navngivning døtre. Den ældste bedstemor fik navnet på faderen, den anden - mormor.

Interessant og spirituel praksis i forbindelse med antroponimii. Traditionelt menes det, at navnet har en særlig eksistentiel essens, budskabet. Den bestemmer ikke kun karakter, men også skæbnen for barnet. Af denne grund, den jødiske navngivning den nyfødte er den ansvarlige ting. Udvalgt af forældre, men det menes, at det er den Almægtige giver dem profetiens gave. Efter alt, navnet på dem, personen er for evigt. Det er hans vilje til at sige, ære drengens ære at læse Toraen, når han vender 13 år gammel, og han begynder at holde Guds bud. Det samme navn vil blive registreret i Ketubah (ægtepagt). De vil kalde det kone og pårørende. Interessant, ifølge traditionen, hvis sygdommen truer menneskeliv, er det som regel tilføjet til den første igen. Mænd er som regel tilføjet til navnet på Haim og Raphael, kvinder - Hai. Denne ændring påvirker skæbnen for patienten og giver håb. Det er skrevet, "ændre navnet, ændre skæbne."

I alt er det muligt at foretage en klassificering af fem store grupper. Den første er den bibelske hebraiske navne, der er nævnt i Mosebøgerne og andre hellige bøger. Den anden - navnene på de profeter Talmud. Den tredje gruppe består anthroponomy fra den naturlige verden - og her åbner den sande muligheder for kreativitet. For eksempel, de hebraiske navne til drenge og piger med en værdi på "lys, lys, lysende" Meir, Naor Uri, Lior, Ora, meget elsket af navnet på Uri. Populær og låne fra verden af planter og dyr, understreger skønhed og positiv kvalitet. Ilan og Ilan (træ), Yael (Gazelle), Oren (fyr), Lilach (lilla). Den fjerde gruppe omfatter mænds hebraiske navne, der svarer navnet på Skaberen, eller prise det. Dette, for eksempel Jeremias, Joshua, Samuel. Dette Efrat (ros) og Hillel (hyldest) og Eliav, Elior (Gd lys). Og endelig, den femte gruppe består af navnene på de engle (Raphael, Nathaniel, Michael), der opfattes som menneske.