XVIII - hvilket århundrede er dette? Europa i det 18. århundrede

Så til at begynde med vil vi svare på et langt fra nyt spørgsmål, der opstår hos mange skolebørn og ikke kun: "XVIII - hvilken alder er dette?" Lad os prøve at forstå dette inden for rammerne af denne artikel.

Secret of Latin Numbers, eller Svar på spørgsmålet: "XVIII - hvilket århundrede?"

Ofte klager folk på, at de romerske tal for dem er meget komplekse. Faktisk er der intet svært her. Alt følger en helt forståelig logik.

Så i tilfælde af nummer XVIII skal det deklareres, fra begyndelsen. Så X er ti. Derfor vil tallet være klart større end 10, da de resterende tal står til højre for hovedet. Faktum er, at hvis vi havde nummeret IX, ville det allerede være 9, da enheden til venstre trækkes fra 10. Så går vi videre. V er 5 og henholdsvis den sidste del 3. Alle elementer opsummeres og vi får det færdige nummer - 18. Men parallelt med spørgsmålet om, om XVIII er hvilket århundrede dette er, opstår der en anden vanskelighed. Hvilket år kan henføres til det 18. århundrede - 1750 eller 1829? Svaret er kun en: 1750, siden 1829 vil allerede være det 19. århundrede.

Det 18. århundredes historie. uddannelse

Så da vi regnede ud, hvor er hvilket århundrede, lad os se på historien i denne periode. Til at begynde med oplevede Europa i det XVIII århundrede en stor begivenhed i sin historie - Oplysning. Dette udtryk er kendt for mange. Man kan stille spørgsmålet: XVIII - hvilket århundrede, men det er umuligt ikke at kende funktionerne i dette fænomen. Hvert land havde sin egen vej. Men hvad der var fælles for alle var feudalismens sammenbrud.

Oplysning er en naturlig proces, som uundgåeligt begyndte med feudalsystemets fald. Det er humanistisk og gravitates over for den formelle lov og ser i det frihedsgarantien og et bedre liv. Oplysning som et fænomen påvirker ikke kun Europas intellektuelle udvikling. Det kritiserede dybtgående de forældede og forældede former for liv og livsstil, bevaret siden middelalderen.

Grundlæggende ideer om engelsk oplysning

Så, Locke bragte frem for moralske kvaliteter og landemærker, behandler staten som en aftale af mennesker. Han troede, at den eneste naturlige regulator for interpersonelle og sociale forhold er normerne for moral, moral og adfærd.

De skulle have været etableret, ifølge filosofen, "ved en universel stiltiende aftale." Historien om det XVIII århundrede helt bestemt den videre udviklingsvej i mange lande, herunder Storbritannien. Engelsk oplysningens opfattelse troede på det højeste mål - ikke samfundets lykke, men en persons lykke, personlig højde.

Locke understregede også, at alle mennesker er født med et sæt styrker og evner, der vil hjælpe dem med at opnå næsten alt. Men kun konstante bestræbelser, som filosofen troede, bidrager til realiseringen af det potentiale, der er indbygget i hver enkelt. Kun personlig kreativ indsats vil hjælpe en person med at lykkes i livet. Således talte de engelske filosoffer fra det 18. århundrede meget præcist behovet for samfundet på det tidspunkt.

Den franske oplysning

I modsætning til de engelske oplysningsers ideer fremhæver Rousseau samfundet og ikke et individ. Ifølge hans ideer tilhørte hele kraften i samfundet først, men det forrådte herskerernes magt til at handle i sine interesser. Rousseau var en tilhænger af en demokratisk republikansk stat. Borgerlig lighed vil kun blive opnået, når alle borgere kan deltage i styring.

Montesquieu insisterer i sin tur på, at et lands landestruktur bør tilpasse sig klimaet og religionen og folkets karakter. Også filosofen anser den republikanske form den bedste form for statsstrukturen. Men ikke i moderne stater mulighed for at gennemføre det, bor på det forfatningsmæssige monarki. I dette tilfælde vil linjalen kun ejes af den udøvende afdeling og den lovgivende - ved det valgte parlament.