Aleksandr Shmeman: biografi og foto

I moderne ortodoks kristendom, der ikke er mere kendt videnskabsmand, teolog, missionær, end Aleksandr Shmeman far, som viede sit liv til at tjene de højeste kristne idealer. Hans litterære og teologiske arv har vendt mange folks idé om religion og kristendom. Det nyder et velfortjent ry, ikke kun blandt de ortodokse, men også blandt katolikker.

slægtninge

Schmemann, Alexander Dmitrievich kom fra en adelig familie, der blev tvunget til at forlade det russiske imperium efter revolutionen.

• Bedstefar Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) var medlem af Statsdumaen.
• Far Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) var en officer i den tsaristiske hær.
• Mor Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) kom fra en adelig familie.

Aleksandr Shmeman var ikke det eneste barn i familien. Tvillingebror Andrei Dmitrievich (1921-2008) fungerede som opsynsmand i templet til ære for Guds Moder "The Omen". Desuden blev virksomheden ledet af russiske kadetterne i udvandring. Han arbejdede i ærkebispedømmet af West-Eastern Eksarkatet af patriarkatet i Konstantinopel, der udfører hvervet som sekretær for Stift og assistenten repræsentant for patriarkatet i Konstantinopel.

Søster Elena D. (1919-1926) døde som spæde, der har oplevet forskellige vanskeligheder emigrant liv.

Life Path Paris

Aleksandr Shmeman blev født September 13, 1921 i Estland i byen Revel. I 1928 flyttede familien til Beograd, og i 1929, som mange emigranter, der bosatte sig i Paris.

I 1938 blev han uddannet fra den russiske Cadet Corps ligger i Verasle. Et år senere, han dimitterede fra Lyceum Carnot. I 1943, mens en elev på St. Sergius Theological Institute i Paris, havde Alexander giftede sig med en slægtning af domkirkepræsten Mihaila Osorgina. Hans kone Ulyana Tkachuk blev en trofast følgesvend i mange år af sit liv. I 1945, Aleksandr Shmeman han dimitterede på St Sergius Theological Institute. Hans underviser og vejleder af forskningen var Kartashev A. V. er ikke overraskende, at unge forskere interesseret i Kirkens historie, efter hans mentor. Hans afhandling blev skrevet på et højt fagligt niveau, efterfulgt af sin beskyttelse, blev han inviteret til at bo på en læreruddannelse institution.

Bortset fra de ovennævnte skoler, han dimitterede fra Sorbonne Universitet. I 1946 blev Aleksandr Shmeman ordineret til diakon i starten, og derefter de ældste. Under sit ophold i Paris var ganske frugtbar, udover hvervet som præst og undervisning, tjente Fader Alexander som chefredaktør for bispedømmets blad "Kirken Bulletin".
Selv under sit studieliv han var aktiv i den russiske kristne bevægelse blandt unge og studerende. På et tidspunkt var dets leder og formand for møderne ungdom.

Livet sti: New York

I 1951, far til Alexander og hans familie flyttede til Amerika.
I perioden fra 1962 til 1983 førte han den hellige Vladimirovskaya seminar. I 1953 blev Aleksandr Shmeman præst ordineret domkirkepræsten.
I 1959 i Paris, forsvarede han sin doktorafhandling om emnet "liturgisk teologi". I 1970 blev han tildelt opførelsen af rang af domkirkepræsten, den højeste rang i Kirken for hvide (gift) præster. Domkirkepræsten Aleksandr Shmeman har spillet en væsentlig rolle i at få den kirkelige uafhængighed (autocephaly) af den amerikanske ortodokse kirke. Død 13 December, 1983 i New York.

undervisning

I perioden 1945-1951, tjente Alexander som lærer i kirkehistorie på St. Sergius Theological Institute. Siden 1951, efter at invitationen er modtaget af ham fra St. Vladimirovskaya Seminary, flyttede til USA. I denne skole blev han tilbudt jobbet som læreren. Ud over undervisning på seminariet, Schmemann førte valgfag på Columbia University, dedikeret til historien om østlige kristendom. For tredive år førte han et radioprogram dedikeret til situationen for Kirken i Amerika.

Større værker

• "Kirken og orden";
• "The dåbsordinancen";
• "Historisk Path of ortodoksi";
• "Introduktion til Liturgisk Teologi";
• "For Life of the World";
• "Introduktion til Teologi: Et kursus af foredrag om dogmatisk teologi";
• "Sakramenter og Orthodoxy";
• "Eukaristien: Sakramente Kongeriget";
• "Kirken, verden, mission: Tanker om ortodoksi i Vesten";
• "Fasten".

litterære arv

Arven fra denne lærd tiltrækker opmærksomhed ikke kun til indenlandske læsere, men også er en interessant kilde til vestlige mand, fordi sidstnævnte introducerer den østlige asketiske tradition, der har sine rødder i ørkenen og går tilbage til gamle eneboere.

Der er ingen tvivl om, at den vestlige gren af kristendommen, katolicismen, og efter ham og protestantismen har mistet denne forbindelse, hvilket giver forskellige sekulære tendenser, mistede rød tråd mellem den mystiske Kirkens liv og realiteterne i hverdagen. Det oplyser Alexander Schmemann.

Bøger, som arbejdede han i højere grad fokusere på liturgiske spørgsmål, fordi det er i liturgien og eukaristien der er den største kontakt mellem mennesket og Gud, og det er derfor, det skulle tiltrække kristen og blev centrum for hans verden.

I sine skrifter, Alexander D. bevandret i udviklingen af kristen tilbedelse. For at efterligne de liturgiske formler essenes og ferapevtov til foreningen af liturgiske liv i VIII århundrede, en bred kløft ligger de forskellige forsøg på at skabe ensartethed og justerede dogmatiske formler i nadveren. I betragtning af strukturen af kristendommen i sin bog Aleksandr Shmeman. "Lent" - et essay der udelukkende mystisk nyfortolkning af det kristne liv, har forårsaget en masse forskellige meninger i det videnskabelige samfund.

Bare denne historiske proces og er et af de vigtigste punkter i videnskabelig aktivitet Aleksandra Shmemana. Analyse liturgiske monumenter kan hjælpe kristne forstå den aktuelle moderne tilbedelse og føle den mystiske betydning af handlingen.

Offentliggørelsen af dagbøger

I 1973 blev den første post i en stor notesbog lavet. Domkirkepræsten Aleksandr Shmeman gjorde det efter at have læst et essay Dostojevskij "Brødrene Karamazov". I sine dagbøger, han ikke blot beskriver sine erfaringer med de forskellige hændelser i hans personlige liv, men også taler om de begivenheder, der finder sted i kirken livet af den vanskelige periode. Der er ingen tvivl om, at mange kirkeledere har fundet et sted i sine skrifter. Ud over alt dette, i de offentliggjorte værker er overvejelser om de begivenheder, der opleves Schmemann familie efter at emigrere fra Rusland. Udgivelsen af hans dagbøger blev afholdt i 2002 i engelsk, og kun i 2005 blev hans skrifter oversat til russisk.

negative holdninger

Der er ingen tvivl om, at Aleksandra Shmemana holdning over for Sovjetunionen var temmelig uvenlige. I sine rapporter og radioprogrammer har han gentagne gange beskyldt landets ledere i en negativ holdning til den russiske ortodokse kirke. Det skal bemærkes, at situationen mellem ROC og ZRPTS var temmelig usikker.
Derfor kunne forfatteren af værkerne ikke komme ind i Sovjetunionen.

Situationen har ikke ændret sig, og det tidligere Sovjetunionen. En række tilhører de mest konservative parti af biskopperne i den ortodokse kirke, domkirkepræsten Aleksandra Shmemana betragtes som en kætter og forbyde læsning af hans videnskabelige skrifter.

Det mest slående eksempel er forbud mod at læse hans arbejde i Jekaterinburg religiøs skole. Nikon gav det regerende biskop Aleksandra Shmemana bandlyst og forbød eleverne til at læse hans værker. Anledning, der tjente til at træffe denne beslutning, er stadig ukendt. På trods af alt, Aleksandr Shmeman, hvis biografi er en model af pastorale tjeneste, er standarden for livet af præsten.