Hvem spotter historien "Shemyakin domstol? Hvad vices arbejde forfølger?

Undertrykte de fattige altid rige. Og fortiden har altid ønsket at tage op over det første. Der er mange historier, hvor triumf for retfærdighed i denne forstand. Kommer til at tænke, for eksempel, den bibelske begivenhed, når fattige døde på trappen af slottet af en rig og gået til himlen. Til gengæld rige, kvælning på middag, døde og gået til helvede. "Shemyakin ret" er også på noget. Selvfølgelig er det helt legitimt at spørge, hvem der gør grin med historien "Shemyakin ret"? Svar nedenfor.

historie

Events er lige så gammel som verden. Når der var to brødre. One - den fattige, den anden - de rige. De rige, som sædvanlig, var grådige. Det tog de fattige til at bringe brænde fra skoven, og ingen hest. Han fulgte ham til hans bror, han gav, men sagde, for det første resultere i en "levende ejendom" i god behold, og for det andet, ikke længere gælde for det nogensinde. Dårlig bror trak på skuldrene og aftalt.

Han kom ind i skoven, og det viste sig, at på tøjlen, han ikke tænke så bundet slæde (der var en hård vinter) til halen af en hest. Så glemte han sig og skyndte sig at steganul hest, han trak og efterladt uden en hale. Nogen kan spørge, så hvem gør grin med historien "Shemyakin ret"? Kære venner, være tålmodig, vil svaret blive givet.

At se sådanne ting, rige bror slæbte de fattige i retten. De gik over broen uden rækværk over floden. Dårlig bror blev forstyrret, distraheret, gled og faldt lige ned fra broen. I sin elendighed, blev floden køre en købmand bærer sin gamle far til lægen. Nå, den stakkels mand gjorde det, at den gamle mand ikke havde brug for en læge, for han knuste ham ihjel.

Og her er de allerede tre af dem til dommeren. En dårlig broder tænker: "Jeg har intet at tabe, så hvis dommeren dømte mig, vil jeg dræbe ham." Tog en sten, et stort, omviklet med en klud og gemte det i sit bryst.

De kom til det sted uden uheld. Retssagen begyndte. Den stakkels mand og derefter sætninger dommeren og hvisker: "Du, dommer, dommer kiggede syudy ja", viser ham stenen. Dommeren mener, at det er en bestikkelse, og processen er meget ejendommelig. Rigt siger han: 'Lad min bror er din hest, så længe han ikke vokser en hale ' og købmanden:' Lad den stakkels mand stå på det samme sted på floden, hvor din far døde, og du er på den med springet af broen. En hårsbredde, som det er med dig for nylig. "

Retten kom til en ende. Dommeren kommer til de fattige, og siger: "Kom nu, hvad har du" Han viser ham stenen og indrømmer: "Hvis du dømmer mig, ville jeg have dræbt dig" Dommeren mente, at han fik lys.

Wonders stopper ikke der. Brother køber en fattig person for 30R (på det tidspunkt en masse penge) hest. En købmand tilgiver ham for drabet på sin far, kun til ham fra broen ikke hoppe, og giver ham yderligere 100 s.

Dårlig bror vinder alle.

Læser, at miste tålmodigheden, spurgte: "Hvem gør grin med historien" Shemyakin domstol Nu er vi klar til at reagere på det "?".

Den moralske side af fortællingen

Tale forfølger grådighed og dumhed og roser opfindsomhed af de fattige. Faktisk hvad der er tilbage i de ramte, undtagen russisk opfindsomhed? Det gør ikke noget. For det første har de rige bror ikke at være så arrogant og arrogant, fordi selv ved hoffet, han bedt om at vende tilbage til ham alle de samme hest. Men også her kan man se det egentlige problem i sammenhængen er nu en realitet og forventninger. Vi forklaret nedenfor.

Dommeren ventede på pengene. Købmanden havde forventet en fattig mand hængte op. Den rige mand ønskede at få sin bror ind i tjenesten. Og alle dem bedraget liv, og alt sammen på grund af en sten i hans bryst, som dommeren besluttede for fortjeneste for sig selv.

Nogen vil udbryde i beundring: "Så" Shemyakin ret "der gør det sjovt!" Forfatteren af denne skabelse, desværre, er ikke kendt, så det menes, at denne folkemusik fortælling.

Logisk fremmedhed af historien

Merchant - figur i historien om den tilfældige og du behøver kun at ringe desperate og tog en sten. Dette fremgår af en bagatel. De, der har læst historien (eller vores parafrase) en gang kunne tænke på, og med den stati købmand tilgive de fattige og selv gav ham hundrede rubler på toppen. Faktisk, sammen med spørgsmålet om, hvem der gør grin med historien "Shemyakin ret", jeg vil gerne spørge, hvorfor den handlende til at tilgive de fattige. Historien om dette spørgsmål reagerer ikke.

Derfor kan den fattige mands sejr ikke betragtes ren og retfærdig, fordi ikke uden en vis logisk forfalskning. Men lad os lade det. Der er vigtigere ting. For eksempel, for dem, der ikke forstår, forklare, nogen spotter historien "Shemyakin ret". Hvem er de tegn på lige her? Selvfølgelig er dette ressourcestærke fattige. Generelt i fortællingerne næsten altid rige - smålige tyranner. Der er en vis forvirring af moralsk og materiel. Russiske folk stadig tror, at en masse penge ærligt ikke kan tjene, og derfor alle, der har guldet, - de slyngler, der ikke har moralske principper. Med andre ord, i russiske eventyr stærk "klasse tid".