Ikon "Ascension" - en hymne til den menneskelige forbindelse med Gud

En af de mest berømte i den ortodokse ikon "Ascension" er en historie i dens vigtigste begivenhed i Det Nye Testamente. Iisus Hristos, der kombinerer guddommelig natur med den menneskelige natur, gør i mit ansigt opstigning og guddommeliggørelse af den menneskelige natur, især beskadiget af arvesynd og dømt til døden. Dette ikon bærer en visuel løfte om alt det retfærdige stå før Guds trone og arve evigt liv.

Kommunikation Nye Testamente historie til jødisk lov

Arrangementet, som blev skrevet til minde om ikonet "Kristi Himmelfartsdag" fejres i den kristne verden på den fyrretyvende dag efter påske. Dette svarer til den bibelske fortælling, som, ifølge vidneudsagn af apostlene, det var fyrre dage Herren var med dem efter hans opstandelse, før at bestige tronen af sin Fader.

Det skal bemærkes, at antallet af dage - fyrre, erklærede henkastet. Det stammer fra den jødiske tradition. Ifølge Moseloven, hver barn i slutningen af fyrre dage fra fødslen var jeg at blive tilbudt op som et tempel for Herren. Da Jesu opstandelse fra de døde repræsenterer fødslen af et nyt liv, i fuld overensstemmelse med loven er på den fyrretyvende dag han kommer ind i Himmelske Tempel sin Fader.

værdi ferie

Hvad er specielt kær os ikonet "Ascension"? Dens værdi primært i det faktum, at det er dedikeret til ferien, som kan være fuldt blive kaldt "ferie himlen". Men det er ikke væsentlig, men åndelige himlen - Guds rige, som var porten fra os efteråret vore første forældre - Adam og Eva. Siden da vægten af synden sejrede over alle mennesker, dømme dem til livet på jorden, med sin lidelse, skrøbelighed og død. Ikon "Ascension" er blot åbningen af befolkningen i himlen som var engang tabt og nyfunden evige hjem.

Ancient etablering ferie

Ferie afsat til denne vigtige begivenhed, blev oprettet allerede i løbet af den tidlige kristendom. Dette er primært kendt fra de apostoliske dekreter ordinerer for at fejre det på den fyrretyvende dag efter påske. Det er også meget vigtigt i denne henseende beviserne for udestående kirkefædre, såsom Ioann Zlatoust og St. Augustine.

Forfatterne af skrifterne til gudstjenester, at dagen var så æret i alle aldre af kristendommen myndigheder som Ioann Damaskin og Joseph Pesnopevets. Det er umuligt ikke at minde om de kendte dagbøger vestlige pilgrim Egeria, der besøgte det hellige land i slutningen af IV århundrede og efterlod en detaljeret historie om fejringen af Herrens himmelfart. Det eneste kendetegn var, at festivalen i disse år blev fejret i forbindelse med festen i pinsen.

Temaet for Ascension i teknikken

Temaet for denne festival er bredt afspejlet i billedkunst. Det skal bemærkes, at den ikonografi billedet i dag repræsenteret i de to udformninger. Først - staffeli ikonografi, der er udviklet ved indgangen til kristendommen fik sin første udvikling i værkerne byzantinske mestre, og senere russiske ikon malere. Den anden udførelsesform er en monumental tempelkunst. Ascension er ofte den vigtigste plot der male kuplen. De mest slående eksempler på det hører til de XI-XIV århundreder.

For klart at præsentere, hvordan emnet-dannede komposit princip, på grundlag af hvilke der er skrevet næsten hver berømte ikon "Ascension", bør henvise til den tidligste overlevende billedet af os. Blandt dem, vi først og fremmest skal nævne de udskårne trædøre i sammensætningen af den romerske kirke Santa Sabina.

Den tidligste af den nu berømte billede af Ascension

Sammensætningen voznosyaschiesya Frelseren afbildet i en cirkulær medaljon omgivet af fire symboler evangelister. Følgende viser himmelhvælvingen med armaturer, og under det tallene for to apostle, holder korset over hovedet på en kvinde, hvor det Allerhelligste Theotokos gættet nemt.

En anden tidlig billede af scenen præsenteres på en af de fartøjer VI-VII århundreder af statskasser i Monza katedral. Kristusfigur på det på tidspunktet for opstigning repræsenteret mandrole (lodret oval), og selve sammensætningen suppleret billeder Engle tolv apostle og Dame Oranty (figur bede med hævede arme). Denne fortolkning blev grundlaget for de efterfølgende kompositioner.

Herren i hans herlighed

På alle eksisterende ikoner "Resurrection", er Frelseren afbildet i en glorie af herlighed og triumf, og er et billede af ham dommer, der i henhold til sit løfte komme til at hylde "til enhver efter hans gerninger." Denne ikonografiske form billede af Jesus Kristus kaldes Pantekrator, der er den Almægtige. Regerende konge af himlen, der fører de troende i hans himmelske verden - det er den vigtigste følelse, som skaber et ikon "Ascension".

Amber og bronze, sølv og elfenben håndværkere gennemført elementer af kirken plade med billedet af scenen. Blandt dem er der originale kunstværker. Deres mønstre kan ses i store museer rundt om i verden. Og det er ikke tilfældigt, da det er muligt at finde næsten i kristen kunst bedre kendt og genkendelig historie end ikonet "Ascension". Farvelitografi, siden dengang, da på grundlag af sine teknologier har replikeret folkemusik populære prints, disse billeder er tilladt at komme ind i huset af hver ortodokse familie, uanset dens velstand, som uden tvivl var at fremme en endnu større historie.