Og du ved, hvad er forholdet af samfundet og naturen?

mennesker og miljø interaktion i det sidste århundrede var af en ensidig karakter: folk virkelig plejet lidt om, at en eller anden måde genopbygge de naturlige ressourcer. Moder Natur var en sygeplejerske, der generøst dem optrådte uden at spørge noget til gengæld. Og på den del af det menneskelige samfund, som en sidste udvej, hun kunne kun forvente en kontemplativ, poetiske relationer. Men i det enogtyvende århundrede, samfundet mere og mere skal tænke på konsekvenserne af deres handlinger, og det er forholdet af samfundet og naturen.

Hvad er karakteren af den

For at bestemme de vigtigste elementer i den nævnte forhold, du har brug for en klar forståelse af essensen af naturen. I filosofi, er der to mest almindelige definition af dette begreb. Den første siger, at naturen ikke er andet end en samling af naturlige og ukontrolleret kræfter, der eksisterer uafhængigt af det menneskelige samfund.

Ifølge en anden tilgang, er det også en objektiv virkelighed uafhængige, men underlagt visse love og nødvendig.

et system af synspunkter om naturen i de tidlige stadier af udvikling af samfundet

Det skal bemærkes, at forskellige begreber om essensen af naturen har udviklet sig sammen med mennesket selv. Da han var forsvarsløs mod sin egen, giver han det næsten ubegrænsede almagt. Miljøet var ikke bare en kaos sammensat af upersonlige elementer: hun var en mor, en sygeplejerske, gav anledning til alle levende ting.

Forholdet af mand, natur og samfund til at tænke i enhed og harmoni. Dette koncept er afspejlet i værker af gamle lærde. Således er den gamle græske filosof Demokrit betragtes mennesket som en samling af atomer, der afspejler den trossystem af tiden.

Så de mennesker stadig ikke har midlerne, der kunne undertrykke karakteren af deres mål. Så de kiggede på det som noget højere, beundrede hende, på en eller anden måde, selv forsøgt at efterligne disse kræfter, der har ubegrænset magt.

Forholdet til naturen i middelalderen

Den drivende kraft, der bestemmer ikke blot den politiske og økonomiske udvikling af samfundet i middelalderen, var en religion. Overbevisninger i overnaturlige kræfter og guddommeligt forsyn bestemt holdning til naturen. Hovedformålet med den menneskelige er nu en kamp med deres egen syndige essens - og, som I ved, på mange måder er det identificeret med den blinde og den stridende sind de elementære naturkræfter.

Studiet af den materielle verden i middelalderen blev ikke opmuntret. Derfor, i disse dage om, hvad forholdet mellem samfund og natur, kun tænkt de mest dristige og modige tænkere.

Situationen i renæssancen

I perioden for inddrivelse af interesse i kultur og kunst i naturen begynder at blive set som en kilde til inspiration: mennesker ringer hinanden for at vende tilbage til det for kreative søgninger. Helt nye funktioner er relateret til miljøet i det 17. og 18. århundrede. På dette tidspunkt, begynder personen at bruge magt hans sind til studiet af naturkræfter. Nu er de har brug for ham til at øge produktionskapaciteten.

Disse synspunkter er afspejlet i filosofi på den tid: folk er begyndt at tænke på en ny måde, hvad er forholdet af samfundet og naturen. Nu er den vigtigste opgave er at underordning af de elementære kræfter grund vilje. Så den store videnskabsmand Frensis BEKON sagde, at formålet med menneskelige fremskridt er den magt over disse kræfter.

Tid til at huske det, som udtrykkes i forholdet mellem samfund og natur

Denne holdning var fremherskende indtil midten af det forrige århundrede. Naturen blev set kun som en kilde til ressourcer. Men siden den tid, vil folk indse, at deres liv afhænger af miljøet. Dette synspunkt kan overføres på en enkel sætning: "Jorden - vores fælles hjem".

Ellers kan du ikke sige. Stående på tærsklen til en økologisk katastrofe, er en person tvunget til at indrømme, at indtil han har ingen steder at gå i kulden og fremmed univers. Så det burde være respektfuld til sit hus, opmærksomme på den betydning, har forholdet mellem natur og samfund.

Søgningen efter en rimelig balance

I øjeblikket virksomheden alvorligt tænke over deres forhold til naturen. Det må selv bestemme den linje, der adskiller fornuftig anvendelse af ressourcerne og den fuldstændige ødelæggelse af miljøet. På den ene side, en person behov for materielle ressourcer , der tilbydes planeten Jorden. På den anden side deres sikkerhed afhænger af hans liv.

Naturen er genstand for menneskelig aktivitet. Det er det materiale, der er nødvendig for at omdanne samfundet til deres formål. Forholdet mellem natur og samfund som følge af både menneskelige overlevelse spørgsmål og problemer samfundets behov.

Hvis en person løber tør for naturressourcer, vil det være som en gammel kvinde fra et eventyr af Pusjkin, der blev efterladt med ingenting. Samfundet må forstå, at ved at ødelægge naturen, er det dømt til at eksistere ved døden. Nedbryder de naturlige ressourcer, det fratager sig af materialet base for produktion. Forholdet mellem natur og samfund har brug for at være ikke blot en forbruger natur. Mennesket er forpligtet til at passe på miljøet. Dette forhold udelukker ikke muligheden for en æstetisk og videnskabelig tilgang.

Naturlig og social i den menneskelige natur

Problemet med menneskelige indbyrdes afhængighed på naturlige kræfter har ført forskere til at studere det næste spørgsmål - hvis samfundet er så afhængig af eksterne miljøforhold, hvad er forholdet mellem det naturlige og det sociale i mennesket selv? Dette problem forskere ansat en bred vifte af områder - fra antropologer og psykologer slutter. Som en del af undersøgelsen af dette problem, en af forskerne søgt at betragte mennesket som art. En anden dykkede ind i studiet af den menneskelige sjæl.

Af særlig interesse i undersøgelsen af spørgsmålet - hvad er forholdet af samfundet og naturen - er de synspunkter, grundlæggeren af psykoanalysen Sigmund Freud. Han mente, at udviklingen af samfundet på grund af samspillet mellem naturkræfter inden for de humane biologiske og sociale faktorer, der har tendens til at begrænse virkningen af disse kræfter.

Freuds synspunkter har mødt megen kritik. For eksempel, en lærd Erich Fromm mente, at det biologiske i mennesket er ikke den primære kraft presser ham til denne eller hin handling. Men i sine resultater, såvel som i begrundelsen for andre neo-Freudianerne, det præsenterer en biologisk tilgang.

Engelsk videnskabsmand Herbert Spencer udviklede den såkaldte økologiske teori. Ifølge hende, det forklarer forholdet mellem natur og samfund på mange måder. Ifølge Spencer synspunkter, samfundet har de samme funktioner som den biologiske organisme.

Således i begyndelsen af det nye årtusinde, en Mand stod for et valg: at fortsætte ødelæggelsen af miljøet eller til at vælge andre veje, som ikke ignorere spørgsmålet om, hvad er forholdet mellem samfund og natur. Livet på Jorden vil i høj grad afhænge af dette valg.