Om beviser for Guds eksistens muligt?

I vores sekulære tidsalder, flere mennesker siger, at tro brug for dokumentation for Guds eksistens. For en person, dybt troende Gud eksisterer, og det behøver ikke at bevise hverken manden, ikke engang Gud. For ateisten der ingen Gud, og en religiøs mand er svært at forestille sig ganske videnskabelige beviser til at ændre sin opfattelse. Men ikke desto mindre, ateister tvist med de troende har stået på i tusinder af år, og i den tid havde udviklet et system apparat beviser til støtte for eksistens og ikke-eksistens af Gud. Hvorfor skulle denne strid varer evigt, og debattører undergår den samme sorg? Og hvis, i dette tilfælde, har brug for, disse diskussioner på alle? Lad os prøve at regne det ud.

Fejl forbi teologer er, at de forsøgte at bevise eksistensen af det Højeste Power, Højeste Væsen, den første årsag, og så videre, baseret på observationer af dette, den materielle verden, og forsøgt at give videnskabelige beviser for eksistensen af Gud. Af den måde, især i den kristne tradition er lykkedes, da Tertullian, Anselm af Canterbury og Fomy Akvinskogo og slutter med Kant. I middelalderen, filosofi blev betragtet som en "tjenerinde teologi", men bruge det sprog, teologi, filosofi, for at bevise Guds eksistens. I 1078 Anselm Kenterberiysky, taler en eller anden grund ikke til mænd, men til Gud, hvilket resulterer i et sådant argument for at bevise Guds eksistens, Hans priori: det menneskelige sind er begrebet absolut perfektion. Men hvis du absolut perfekt væsen ikke er til stede, findes ikke i den virkelige verden, så det er absolut og helt perfekt. Der er en modsigelse, hvorfra Anselm konkluderer, at Gud eksisterer. På trods af, at en sådan priori bevis baseret mange teologer, er det ikke holdbart ateister: hvis folk i varierende grader af ufuldkommenhed eksisterer i denne virkelige verden, betyder det ikke, at der eksisterer et væsen helt perfekt.

En genial teolog-lærd Foma Akvinsky forsøgte at komme ud af denne situation, at fremsætte sine fem beviser for eksistensen af Gud ved argumentet efterfølgende. Igen er disse argumenter baseret på studiet af den materielle verden. Den første bevis - gennem bevægelse: alt i denne verden er i bevægelse, uanset årsagen. Der er derfor en fast ejendom motor, der er, Gud. Det andet argument - absolut årsag til alle de konsekvenser. Intet skabte ting er ikke en ordentlig grund. Så skal der være en dybereliggende årsag til alt, hvad der er, Gud. Det tredje argument - den kosmologiske: fordi der er tid, og der er i gang (dvs. en gang optrådte), følger det, at der er en vis tidløs essens, der forårsagede tid og eksistensen af ting i tid og rum, som er Gud.

Men, siger de ateister, efter at have lyttet til disse tre argumenter er givet helt uprøvede og uvidenskabelig forudsætning selv tilhører Gud den næste sekvens er ikke en del af det. Selv hvis vi antager, at der er en enhed, der slutter kæden af opstigning til den egentlige årsag til denne verden, og kalder det Gud, betyder det ikke, at dette stof er udstyret med andre kvaliteter, som tilskrives Gud, ved nåde, almagt, evnen til at læse hjerter, lad synder. Disse tre ontologiske bevis for Guds eksistens gav anledning til den kristne teodicé, designet til at møde Gud - Sotvoritelya materielle verden for deres ondskab, som er fuld af verden. Hvis den gode Gud skabte vores verden, hvorfor denne verden er ikke godt? Hvis denne verden er god, så måske det ikke Gud?

Thomas fjerde argument - er et bevis for graden af perfektion: Der er absolut nåde, og i denne verden, vi er vidne til sine mindre manifestationer. Men det onde - det er ikke en mangel på nåde, hvor gjorde det? Vi kan ikke alle leveregler kalder Gud. Og den femte argument - bevis gennem gennemførlighed: alle skabt til et formål, og det højere formål - Gud.

Filosoffen E. Kant afviser bevis på Guds eksistens og Fomy Akvinata fremsætter sit eget: som i det menneskelige hjerte er der et krav om retfærdighed, retfærdighed, godhed, det vil sige forestillingen om, at verden er meningsløs, fordi det ikke bringe materiel fordel, derfor, disse begreber er givet til os af en anden verden, hvor "ny jord og ny himmel", hvor retfærdighed bor. Denne opfattelse af Gud som et moralsk krav, det kategoriske imperativ, der driver folk til at gøre gode gerninger og tilskud, og er det vigtigste argument for moralsk bevis for Guds eksistens. Fordi i denne verden er der intet mere ubrugelig fænomen end en dyd.