Solovev Vladimir, filosoffen: biografi, skrifter

Vladimir Solovyov var en af de største russiske religiøse tænkere i slutningen af XIX århundrede. Han var forfatter til en række begreber og teorier (Guds-manddom, og så Panmongolism. D.), er stadig bliver undersøgt i detaljer af indenlandske filosoffer.

tidlige år

Den fremtidige filosof Soloviev Vladimir Sergeyevich blev født 28 jan 1853 i Moskva, søn af den berømte historiker Sergeya Soloveva (forfatter af multivolume "History of Rusland siden oldtiden"). Drengen var i 5. High School, og senere kom ind i fysik og matematik Fakultet Moskvas Statsuniversitet. Fra sin ungdom Soloviev læse værker af de tyske idealister og Slavofilerne. Desuden havde en stor indflydelse radikale materialister. At lidenskab de bragte den unge mand i fysisk-matematiske fakultet, men efter det andet år overførte han til historie og filologi. Imponeret af den materialistiske litteratur unge Vladimir Solovyov selv smidt ud af vinduet i sit værelse ikon end meget vred far. Generelt rækken af hans læsning bestod derefter af Khomyakov, Schelling og Hegel.

Sergey indpodet i hans søn det hårde arbejde og produktivitet. hvert år, han selv systematisk udgivet af den kendsgerning, at hans "historie" i denne forstand var søn af demonstrationer. Som voksne, Vladimir skrev hver dag, uden undtagelse (undertiden på papirlapper, når hånden var intet andet).

universitetskarriere

Allerede i en alder af 21 Nightingales blev han en master og en adjunkt. Det arbejde, som han forsvarede, havde titlen som "The Crisis of Western Philosophy". Den unge mand besluttede at få en grad ikke er i sit hjemland Moskva og St. Petersborg. Hvad er det synspunkt i sin første videnskabelige papir forsvarede Solovev Vladimir? Filosof kritiserede den daværende populære i Europa positivisme. Efter at have modtaget en kandidatgrad, han gik til den første store udenlandske tur. Aspiring forfatter besøgte den gamle verden og de østlige lande, herunder Egypten. Voyage var rent professionelt - Soloviev blev interesseret i spiritualisme og Kabbalah. Desuden er det i Alexandria og Kairo, begyndte han arbejdet på hans teori om Sofia.

Vender hjem, Soloviev begyndte at undervise på St. Petersborg Universitet. Han mødte og blev venligt med Fedorom Dostoevskim. Forfatteren af "Brødrene Karamazov" som en prototype af Alesha valgte Vladimir Solovyov. På dette tidspunkt, det brød en anden russisk-tyrkisk krig. Som det reagerede Solovev Vladimir? Philosopher gik næsten til fronten som frivillig, men i sidste øjeblik ændrede sin mening. Sagde hans dybe religiøsitet og afvisning af krig. I 1880 forsvarede han sin afhandling og blev en læge. Men på grund af en konflikt med rektor for universitetet - Mikhail Vladislavlev - Solovyov fik ikke posten som professor.

Ophør af undervisningsaktivitet

Vendepunktet for tænkeren blev 1881. Så hele landet rystede revolutionære mord på Zar Alexander II. Det under disse forhold gjorde Solovev Vladimir? Philosopher, leverede en offentlig forelæsning, hvor han sagde, at det er nødvendigt at benåde terroristerne. Denne handling demonstreret holdninger og overbevisninger Solovyov. Han mente, at staten ikke har ret til at udføre mennesker, selv som reaktion på drabet. Ideen om kristen tilgivelse har tvunget forfatteren til denne oprigtige, men naiv skridt.

Foredraget førte til skandalen. Om det det blev kendt helt i top. Indenrigsminister Loris-Melikov skrev en ny zar Alexander III notat, som opfordrede autokrat er ikke at straffe den filosof på grund af den dybe religiøsitet af sidstnævnte. Hertil kommer, forfatteren af foredraget var søn af en respekteret historiker, når den tidligere rektor for Moskva Universitet. Alexander i sit svar kaldet Solovyov "psykopat", og hans nærmeste rådgiver Konstantin Pobedonostsev anset skyldig før trone "skøre".

Efter denne filosof forlod St. Petersborg State University, selv om de teknisk var han ikke fyret. For det første var den hype, og for det andet, vil forfatteren gerne fokusere mere på bøger og artikler. Det var efter 1881 begyndte en periode med kreativ blomstring, der overlevede Solovev Vladimir. Filosof skrev uden at stoppe, fordi for ham at det var den eneste måde at tjene penge.

Knight-Monk

Ifølge erindringer samtidige, han boede Solovyov under forfærdelige forhold. Permanent hjem, han ikke har. Forfatteren opholdt sig i hoteller eller har mange venner. Husholdningernes ustadighed er dårligt for helbredet. Hertil kommer, at filosoffen regelmæssigt holdt en streng hurtigt. Og alt dette er ledsaget af træningsintensitet. Endelig Solovyev gentagne gange ætset terpentin. Til denne væske, behandles den som en helbredende og mystiker. Terpentin alle hans lejligheder blev gennemblødt.

Tvetydig livsstil og forfatterens ry inspirerede digteren Alexander Blok kaldte sine erindringer ridder-munk. Solovyov originalitet manifesterede sig i alt. Writer Andrey Bely forlod minderne, hvor for eksempel siger, at filosoffen havde en fantastisk grin. Nogle venner troede, han var homeriske og glad, andre - dæmonisk.

Solovev Vladimir Sergeevich gik ofte i udlandet. I 1900, at sidste gang han vendte tilbage til Moskva, lagt i at udgive sin egen oversættelse af Platons værker. Så forfatteren følte dårlig. Han blev taget til Sergeyu Trubetskomu - religiøs filosof, publicist, offentlig person, og den studerende Soloviev. Hans familie tilhørte Moskva ejendom flaskehals. Til Vladimir Sergeyevich lægerne ankom til at sætte en skuffende diagnose - "skrumpelever i nyrerne" og "åreforkalkning". Liget af forfatteren blev opbrugt fra den overbelastning ved skrivebordet. Familie han havde levet alene, så følg hans vaner og påvirke Solovyov ingen kunne. Manor smal og er blevet et sted for hans død. Philosopher, døde 13 August, 1900. Han blev begravet på Novodevitjekirkegården, ved siden af sin far.

manddom

En central del af den arv Vladimira Soloveva er dens idé om Gud-manddom. Denne teori blev først fremsat filosoffen i hans "Lectures" i 1878. Dens grundlæggende forudsætning er produktionen af den enhed af mennesket og Gud. Solovyov behandlet med kritik til den traditionelle masse tro i den russiske nation. Han anses for sædvanlige ritualer "umenneskelig".

Mange andre russiske filosoffer samt Solovyov forsøgt at få mening ud af den daværende tilstand af den russiske ortodokse kirke. I hans lære, forfatteren brugte udtrykket Sophia eller visdom, som senere blev til sjælen af den fornyede tro. Hertil kommer, hun har kroppen - Kirken. Det er et fællesskab af troende skulle blive kernen i en fremtidig ideal samfund.

Solovyov i sine "Foredrag om Gud-manddom", hævdede, at Kirken er inde i en alvorlig krise. Det er fragmenteret og har ingen magt over hovedet på folk, og i stedet en ny påstand populær, men kontroversiel teori - positivisme og socialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) var overbevist om, at årsagen til denne åndelige katastrofe var den store franske revolution, der rystede af grundlaget for det sædvanlige europæiske samfund. Den 12 aflæsninger teoretiker forsøger at bevise, at kun den opdaterede kirke og religion kan tage den ideologiske tomrum, hvor i slutningen af det nittende århundrede var der mange radikale politiske teorier. Solovyov levede ikke op til den første revolution i Rusland i 1905, men han følte det går i opfyldelse.

Begrebet Sophia

Ifølge tanken om filosoffen, kan princippet om Guds enhed og mennesket blive implementeret i Sofia. Dette er et eksempel på et ideelt samfund baseret på kristen næstekærlighed. Taler om Sophia som det ultimative mål for menneskelig udvikling, forfatter til "Reading" også rejst spørgsmålet om universet. Han beskrev sin teori om den cosmogonic proces.

Book filosof Vladimir Solovyov (10 læsning) giver en kronologi over fremkomsten af verden. For det første var den epoke af Astral. Writer forbinder det med islam. Derefter fulgte Solar epoke. På det tidspunkt havde hun solen, varme, lys, magnetisme og andre fysiske fænomener. På siderne af hans værker teoretiker bandt denne periode med mange sol religiøse kulter oldtidens - tro i Apollo, Osiris, Adonis og Hercules. Med fremkomsten i verden af organisk liv begyndte sidste, telluriske æra.

Denne periode gav særlig vægt på Vladimir Solovyov. Historiker, filosof og teoretiker fremhævet tre af de vigtigste civilisationer i menneskehedens historie. Disse folkeslag (grækere, hinduer og jøder) kunne tilbyde en første idé om et ideelt samfund uden blodsudgydelse og andre onder. Det blev prædiket Iisus Hristos blandt det jødiske folk. Solovyov behandlede ham ikke som individ, men som en person, der formåede at inkarnere hele den menneskelige natur. Ikke desto mindre, filosoffen mente, at folk lagde meget mere materiale end det guddommelige. Udførelsesformen af dette princip blev Adam.

Skændes om Sofia, Vladimir Solovyov levet op til ideen om, at naturen har sin egen enkelt sjæl. Han mente, at menneskeheden skal efterligne denne rækkefølge, når alle mennesker har noget til fælles. Disse synspunkter filosoffen fundet en anden religiøs refleksion. Han var den græskkatolske (dvs. fortaler enheden i kirken). Der er endda en opfattelse, at han konverterede til katolicismen, selv om det bestrides af biografer på grund af den fragmentariske natur og kilder til unøjagtighed. En eller anden måde, men Solovyov var en aktiv fortaler for foreningen af vestlige og østlige kirke.

"Skønhed i naturen"

En af de grundlæggende værker Vladimira Soloveva var hans artikel "skønhed i naturen", udgivet i 1889. Filosof undersøgt i detaljer dette fænomen, hvilket giver ham et sæt kvaliteter. For eksempel, så han skønheden i omdannelse af stof. Samtidig kaldte Soloviev at værdsætte skønhed i sig selv, ikke som et middel til at opnå andre mål. Han henviste også til skønheden i udformning af en idé.

Solovev Vladimir Sergeevich, en kort biografi, der er et eksempel på forfatterens liv, hvilket påvirkede hans arbejde i næsten alle områder af menneskelig aktivitet, denne artikel beskrives også hans holdning til kunst. Filosoffen troede, at han altid havde haft kun ét mål - at forbedre gyldigheden og indvirkning på naturen og den menneskelige sjæl. Debatten om formålet med kunst var populær i slutningen af XIX århundrede. For eksempel på det samme tema, han talte Leo Tolstoy, med hvem forfatteren indirekte argumenteret. Solovev Vladimir Sergeevich, hvis digte er kendt mindre end hans filosofiske værker, var også en digter, så er ikke ved at ræsonnere om kunst. "Skønhed i naturen" væsentligt påvirket holdninger af intelligentsiaen af Silver Age. Betydningen af denne artikel for din kreativitet fejret forfattere Alexander Blok og Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

Hvad er der tilbage bag Vladimir Solovyov? Manhood (dens vigtigste begreb) blev udviklet i en række artikler med titlen "The Meaning of Love", der udkom i 1892-1893. Disse blev ikke isoleret publikation, som en del af et helt stykke. I den første artikel Solovyov modbevist den idé, at kærlighed er den eneste metode til reproduktion og en fortsættelse af den menneskelige race. Endvidere forfatteren sammenlignet hendes synspunkter. Han sammenlignede bundkort detalje, venlig, seksuel, mystisk kærlighed, kærlighed til fædrelandet, og så videre. D. Samtidig han rørte natur egoisme. For Soloveva Lyubov er den eneste kraft, der kan forårsage en person til at transcendere individualistisk følelse af det.

Vejledende vurdering af andre russiske filosoffer. For eksempel, Nikolay Berdyaev mente cyklus "den mest vidunderlige der er blevet skrevet om kærlighed." En Alexey Losev, der blev en af forfatterens biografi, understregede, at Solovyov troede kærlighed måde at opnå evig enhed (og dermed inkarnationen).

"Begrundelse for god"

Bogen "Begrundelse for god", skrevet i 1897, er et centralt etisk værk Vladimir Solovyov. Forfatteren planlagt at fortsætte dette arbejde har to dele og dermed at offentliggøre trilogien, men havde ikke tid til at gennemføre sin idé. I denne bog, forfatteren citerede argumenter om, at god er en omfattende og ubetinget. For det første, fordi den tegner sig for grundlaget for den menneskelige natur. Soloviev bevist sandheden af ideen om, at alle mennesker er fortrolige med fødslen af en følelse af skam, som ikke er uddannet og kan ikke påtvinges udefra. Han kaldte, og andre lignende kendetegn for kvaliteten af den menneskelige - den ærefrygt og medlidenhed.

Velkommen er en integreret del af den menneskelige race, fordi det også er givet af Gud. Solovyov, forklarer denne afhandling, der især bruges bibelske kilder. Han kom til den konklusion, at hele menneskehedens historie - er processen med overgangen fra realm af naturen til realm af ånden (det vil sige fra den primitive onde til gode). Et illustrativt eksempel er udviklingen af metoder til straf kriminelle. Solovyov sagde, at i sidste ende forsvandt princip om blodhævn. i denne bog, han atter talte også ud imod brugen af dødsstraf.

"Tre Samtaler"

Gennem årene har den filosofi kreativitet skrevet dusinvis af bøger, foredrag, artikler og så videre. D. Men som enhver forfatter, var han den sidste værk, som i sidste ende blev det opsummering af langsigtet sti. Hvad stoppet Vladimir Sergeevich Solovev? "Tre Samtaler om krig, Fremskridt og i slutningen af verdenshistorien" - så blev kaldt bogen, skrevet i foråret 1900, kort før sin død. Det blev offentliggjort efter forfatterens afgang fra livet. Derfor har mange biografer og forskere kommer til at se det som et bevis på den kreative forfatter.

Filosofien Vladimira Sergeevicha Soloveva, påvirker etisk problem af blodsudgydelser, baseret på to teser. War - er ond, men selv hun kunne være fair. Som et eksempel, en Tænker gav eksemplet med forebyggende kampagner i Vladimir Monomakh Polovtsian steppe. Med denne krig, prinsen var i stand til at redde slavisk bebyggelse fra de ødelæggende angreb af steppe beboere end berettiget hans handling.

I den anden samtale om emnet fremskridt Solovyov sagde udviklingen af de internationale forbindelser, som blev bygget på principperne om fred. Mens de mest magtfulde lande virkelig ønskede at finde en balance mellem dem i en verden i hastig forandring. Men filosoffen ikke længere så de blodige verdenskrige, der brød ud i ruinerne af dette system. En forfatter i den anden samtale understreges, at de vigtigste begivenheder i menneskehedens historie fandt sted i Fjernøsten. Ligesom de europæiske lande deles mellem Kina og Japan har indledt en sti af skarp fremskridt på den vestlige model.

Den tredje snak om slutningen af verdenshistoriens Solovyov, med sin sædvanlige fromhed hævdede, at på trods af de positive tendenser i verden af ondskab bevares, det vil sige, Antikrist. I samme del af filosofien først jeg brugte udtrykket "Panmongolism" som senere begyndte at bruge sine mange tilhængere. Dette fænomen er at konsolidere de asiatiske befolkninger mod europæisk kolonisering. Soloviev mente, at Kina og Japan går sammen, skabe en enkelt imperium og udvise udlændinge fra tilstødende regioner, herunder Burma.