Filosofisk antropologi

Udpeg tidspunktet for fremkomsten af filosofisk antropologi som en særskilt filosofisk disciplin er næppe muligt. Menneskelig emne, den ene eller anden måde, forsøgt at løse de filosoffer i det gamle Grækenland, Indien og Kina. Filosofisk antropologi - videnskaben om den menneskelige natur, dets forhold til naturen og samfundet, selv, til andre, dens oprindelse, de grundlæggende love for hans væsen.

Jobs Helvetia K. "Åh mand," eller "Antropologi," Kant - det er forskning i problemet med manden. I det 20. århundrede filosofien om at forsøge at løse umedgørlig opgave at udvikle en forenet teori om systematisk menneske. Kant mente, at filosofi som reagerer på fire grundlæggende spørgsmål (hvad ved jeg, hvad jeg skal gøre, hvad jeg kan forvente ??? Hvad er mennesket?), Skal De tre første spørgsmål reduceres til en fjerdedel, og alle eksisterende videnskab - til antropologi. Ifølge Kant, en filosofisk antropologi - den grundlæggende videnskab, men det bliver hende kun, når en person begynder at tænke over, hvem han var, hvor han var kommet, hvor han går hen, og hvad der adskiller det fra dyr, og andre spørgsmål.

Hvad er emnet for denne videnskab? Hvad er de spørgsmål, det udforsker nu, og vil fortsætte med at lære og? Emnet for filosofisk antropologi: essensen af manden, hans oprindelse, typologi, psykologiske og spirituelle komponenter i det menneskelige system af menneskelige relationer (for samfundet, til den anden, natur, kultur, etc.), helheden af den menneskelige eksistens fænomener (arbejde, arbejde, død, game , kærlighed, etc.)

Scheler skrev, at i vor tid, for første gang i ti tusinde år, afslørede problemet med manden - han ved ikke, hvem han er, men han ved, at han ikke ved. Det videnskabelige arbejde Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner i filosofi var udseendet af temaet "antropologiske turn". Flere og flere forskere, der er forbundet til antropologiske problemer og som et resultat der er to retninger: på den ene side en del af videnskabsfolk forsøger at gøre videnskabelig viden og alle ting, der er forbundet med mand, men på den anden - der er forsøger at overvinde den antropologi, som de siger, "antropologiske søvn", "antropologisk galskab "og komme til kundskab om en objektiv, sande væsen, ontologi, fri mand.

Forskerne er den videnskabelige debat er ikke det første år, og forventes ikke afslutningen af diskussionen i den nærmeste fremtid. Som et resultat, filosofisk antropologi Alle skal opfinde noget, argumentere, for eksempel, at der ikke antropologisk studie alle andre begreber mister deres indre logik og mening. For eksempel, i fysik og synergi ser det ud til det såkaldte antropiske princip, der beviser, at universet skal have egenskaber, der tillader at udvikle intelligent liv, der er i dette tilfælde, mand.

Filosofisk antropologi i de senere år begynder at foregive at besætte stillingen af den nye grundlæggende videnskab om mennesket, og ikke bare være en sektion inden for videnskabsteori. For at retfærdiggøre denne tilgang al den tid, hun gør intet forsøg på at skabe et sprog, som ville fremføre de vigtigste mysterier mennesket, hans lemmer og røre evigheden, storheden i hans ånd og lavland dyr lidenskaber, hans integritet og inkonsekvens. Det er interessant, at nogle gange videnskabsmænd, der ikke er tilhængere af den filosofiske antropologi, men beriget sin sprog, udvikle sin kategori for sin oprindelige tilgang til analysen af den menneskelige natur. Så for eksempel, det skete med repræsentanterne for postmodernismen. De er ved at skabe deres eget sprog, og uforvarende bidraget til udviklingen af tale, hvorved man kunne beskrive betydningen af dens eksistens.

Dog skal det bemærkes, at dette sprog er stadig endnu ikke fastslået, og filosofisk antropologi er endnu ikke blevet systematisk fundamental videnskab om mennesket.

Måske vil hun ikke være alene end nogensinde, men der er behov for at tænke, Søger meningen med livet og essensen af de mennesker i en sådan videnskab vil altid være.