Hvad betyder tølerpolitikken i den åndelige sfære? Kulturens genoplivning i 50'erne og 60'erne

Den 5. marts 1953 ændrede en begivenhed radikalt ændringen af Sovjetunionens udenrigs- og indenrigspolitik. I. Stalin døde. På dette tidspunkt havde repressive metoder til at styre landet allerede udtømt sig, så det stalinistiske kursushåndteringshoveder var nødt til at gennemføre visse reformer med det formål at optimere økonomien og gennemføre sociale transformationer. Denne gang blev kaldt optøningen. Hvad tålepolitikken i den åndelige sfære betød , hvilke nye navne dukkede op i landets kulturliv, kan du læse i denne artikel.

XX CPSU-kongres

I 1955 blev Sovjetunionens leder, efter Malenkovs fratræden, Nikita Khrushchev. I februar 1956 lød den berømte tale om personlighedskulten på den tyske kongres af CPSU. Derefter blev autoriteten for den nye leder markant stærkere på trods af Stalins protegeres modstand.

Den tyvende kongres lancerede forskellige reforminitiativer i vores land og genoplivede processen med kulturel reformering af samfundet. Hvad tødenes politik i menneskets åndelige og litterære liv betød, man kan lære af nye bøger og romaner udgivet på det tidspunkt.

Politikken optøede i litteraturen

I 1957 blev udgivelsen af det berømte værk af B. Pasternak "Doctor Zhivago" udgivet i udlandet. Trods det faktum, at dette arbejde var forbudt, spredes det i store udgaver i selvudgivne kopier, lavet på gamle skrivemaskiner. Den samme skæbne forstod værkerne af M. Bulgakov, V. Grossman og andre forfattere af tiden.

Publikationen af det berømte værk af A. Solzhenitsyn "En dag i Ivan Denisovich" er vejledende. Historien, som beskriver Stalin-lejren's frygtelige rutine, afviste den øverste politiske forsker Suslov straks. Men redaktøren af bladet "New World" var i stand til at vise historien Solzhenitsyn personligt NS Khrushchev, hvorefter det blev givet tilladelse til at offentliggøre.

Arbejder, der udsætter stalinistisk undertrykkelse, fandt deres læsere.

Evnen til at formidle deres tanker til læsere, for at offentliggøre deres værker på trods af censur og regeringsorganer - det er det, som tølspolitikken betød i den åndelige sfære og litteratur på den tid.

Genoplivning af teater og biograf

I 50'erne og 60'erne oplever teatret en anden fødsel. Om, hvad tødenes politik i den åndelige sfære og den teatralske kunst betød, vil det bedste repertoire af de avancerede scener i midten af århundredet bedst fortælle. Produktionerne om arbejdere og kollektive landmænd er gået i glemsel, det klassiske repertoire og værker fra 1920'erne vender tilbage til scenen. Men arbejdsstilens stil var stadig dominerende i teatret, og administrative stillinger blev håndteret af inkompetente og halvliterede embedsmænd. På grund af dette har mange forestillinger ikke set deres seere: Meyerholds, Vampilovs og mange andre har ligget under tøjet.

Optøningen havde en gavnlig indvirkning på filmskabelsen. Mange film fra den tid blev kendt langt ud over vores land. Sådanne værker som "Kranerne flyver", "Ivan's Childhood", vandt prestigefyldte internationale priser. Sovjetisk filmografi har vendt tilbage til vores land status for filmindustrien, som er gået tabt siden Eisensteins dage.

Religiøs forfølgelse

Reduktionen af det politiske pres på forskellige aspekter af folks liv har ikke påvirket statens religiøse politik. Forfølgelsen af åndelige og religiøse figurer steg. Khrushchev selv var initiativtageren af det anti-religiøse selskab. I stedet for fysisk ødelæggelse af troende og religiøse figurer af forskellige trosretninger blev praksis af offentlighedens latterliggørelse og debunking af religiøse fordomme anvendt. Dybest set var alt, hvad tøvepolitikken medførte i de troendes åndelige liv, reduceret til "re-education" og fordømmelse.

resultater

Desværre var perioden for kulturel velstand ikke længe. Det sidste punkt i optøningen var den milepæl begivenhed af 1962 - ødelæggelsen af kunstudstillingen på Manezh. På trods af begrænsningen af frihederne i Sovjetunionen fandt der ikke sted tilbage til de mørke stalinistiske tider. Hvad thawens politik i hver borgeres åndelige sfære betød, kan beskrives ved forandringens fornemmelse, den masserende bevidstheds mindskende rolle og appellen til mennesket som en særskilt person, der har ret til sine egne synspunkter.