Hvad er betydningen af den muslimske kalender

Den muslimske kalender kaldes også "hijra" eller "hijrat". Derfor siger de ganske ofte, når de bruger den muslimske kronologi: sådan og sådan eller et sådant år af hijraen. Dette er et arabisk ord, hvilket betyder at rive noget fra hinanden, adskille sjælen fra kroppen, afskedige, men oftere har det betydningen af "at flytte fra sted til sted". I den islamiske tradition er ordet ikke taget så meget fra koranen som fra hadeethen, det vil sige udsagn fra profeten Muhammad.

Ligesom mange termer, der tilbedes i islam og anvendes i teologiens fortolkning, har den muslimske kalender eller hijriath en historisk og symbolsk betydning - derfor tjener dets første år som begyndelsen på den islamiske kalender. Den historiske betydning af dette begreb er, at ordet "hijrat" traditionelt betegner migrationen af muslimske samfund ledet af en profet fra mekka til medina (som ofte hedder ansara), da de blev tvunget til at flygte fra forfølgelsen af hedningerne der. Historien siger også, at Ansara's folk lykkeligt mødte den nye tros første herald og delte med dem alt, hvad de havde.

Derfor er 622 begyndelsen på en ny islamisk æra og betragtes som det første år af hijr, det vil sige genbosættelsen af samfund. I forbindelse med dette er brugen af udtrykket "hijrat" i betydningen "profetens flyvning fra mekka til medina", udbredt i russisk litteratur, forkert, da det er troet på islam, at profeten flyttede til medina, opfyldte Guds vilje til at sprede islam og ikke at redde Hans liv Derudover symboliserer den muslimske kalender menneskets afgang fra synden og ønsket og endog forpligtelsen til at sprede tro og pligten til at overvinde vanskeligheder. Faktum er, at begrebet "hijrat" har en figurativ betydning, som virkelig betyder "flyvning", men det drejer sig om den troendes flyvning fra alt, hvad der er forbudt af Gud eller skader andre.

Historien om introduktionen af hijraten er forbundet med mange smukke historier, især som vidner om den gensidige tiltrækning og samtykke mellem muslimer og kristne i profetens tid og hans første tilhængere. Så for eksempel blev en af de betydelige migreringer, som den muslimske kalender opstod, begået af det muslimske samfund i det kristne etiopiske land. De hedenske hersker i Mekka sendte en ambassade der med en anmodning om at vende flygtningene tilbage til deres hjemland, og de sendte endda gaver til den etiopiske kejser. Men han besluttede først at tale med det muslimske samfund. Muslimer fortalte ham, at de, før de var afgudsdyrkere, foragtede de fattige, uønskede døtre begravet i sandet i live. Og efter profetens prædiken besluttede de at tro på den ene Gud, at gøre gode gerninger, ikke at gøre onde for andre, for at hjælpe de fattige og beskytte kvinder og de fornærmet, og så begyndte de at blive forfulgt. Kejseren kaste tårer og sagde, at han aldrig ville returnere dem til sit hjemland. Han sagde endda, at de er fri til at øve deres tro på Etiopien, fordi profeten og Frelseren (Jesus Kristus) præstens kilde er den samme.

I 637, da kalifen Omar regerede, begyndte begivenheden for hijraten (genbosættelsen) at blive betragtet som begyndelsen på en ny æra, og måneden da det skete (Muharram) - den første måned i året for den nye kalender. Selv om den første dag i denne måned faktisk er et nyt år for den muslimske kalender (رأس السنة الهجرية), men der er ingen særlige ceremonier til fejring af denne dag. Den første dag i det første år for en sådan kalender svarer til 16. juli 622.

Året på den islamiske kalender består også af tolv måneder, det er baseret på månekalenderen, og alle større helligdage beregnes ud fra det. Det betyder, at månederne beregnes fra en nymåne til den næste og består af enten 29 eller 30 dage. Det ser således ud til, at den muslimske månekalender deler året med 354 dage. I forbindelse med dette skiftes begyndelsen af året hver 11. dag.