Maria Boguslavka - hovedpersonen i den ukrainske Folkeparti Rådet. ukrainsk litteratur

Dumaen - en lyrisk-episke værker af ukrainsk folklore om begivenhederne i livet af kosakkerne XVI-XVIII århundrede. De optrådte til akkompagnement af recitativ Bandura, lyre eller Kobza vandre sangere. Denne genre er et rent ukrainsk folkemusik litteratur. Ifølge deres historie og stil de er tæt på slaven gråd.

Fra læberne af de mennesker på siden samlinger

Lyric og episke værker af XVI århundrede har ikke overlevet til vor tid, er der en omtale om dens eksistens i nogle kilder. Det faktum, at teksten til sangene gik fra mund til mund, og begyndte at skrive dem kun i det XVII århundrede. Naturligvis var det dusinvis af versioner af den samme tanke, fordi hver kunstner i sin egen ændret teksten, noget at tilføje og fjerne noget. Med disse samlere af folkekunst, som Nicholas Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ishmael Sreznevsky, har vores tid kommet til flere hundrede tanker i forskellige fortolkninger.

Blandt dem, "Maria Boguslavka," først optaget i 50-erne af det sidste århundrede i Kharkov provinsen med munden Kobzar Rigorenka Krasnokutsk fra landsbyen. flere dusin varianter af denne sang er blevet indsamlet op til de 30-erne i det 20. århundrede. Men det vigtigste er den ene tekst, som blev offentliggjort for første gang i "Bemærkninger om sydlige Rus" Panteleimon Kulish.

Det undersøgte utallige gange. Selv Taras Shevchenko offentliggjorde det i sin "Primer til den sydlige russiske skole." Plottet også inspirerede Michael Staritskogo at skrive drama, og komponist Alexander Sveshnikov - oprettelsen af balletten.

"Maria Boguslavka": forfatter

Hvis du siger, at det ikke er, så er det forkert. Ja, er det ikke kendt, der først opfundet ord og lød som den oprindelige tekst, så en person ikke kan henføres til en forfatterskab. I dette tilfælde antages det, at de er - resultatet af kollektivt arbejde. Og det er sandt. Dumaen, samt alle andre værker af folklore, overleveret fra mund til mund. Det betyder, at hvis idéen om sangen var fremmed for den nationale selvbevidsthed, ville det ikke have slået rod og er ikke perepevali til igen og igen. Hver Kobzar (normalt de var bærere af folkesange) tilføjet sit bidrag til teksten, let at ændre det. Så jeg tror, "Maria Boguslavka", ligesom alle de andre - det er virkelig frugten af en hel etnisk gruppe.

Tema og idé

Denne tanke er med rette betragtes som juvelen i den nationale episke. Emnet, der bringer denne sang, - en beskrivelse af den kamp af det ukrainske folk mod tyrkerne, lange ophold kosakker i fjendens fangenskab og bistand, som ville gøre hans landsmænd pige Maroussia. Ideen værker er fordømmelsen af slaveri og lidelse udholdt af ukrainere, og i en erklæring af tro på et bedre liv. National bevidsthed ønskede at meddele samtidige og fremtidige generationer ved hjælp af en tanke efter tanke: uanset hvor mange sorger og ydmygelser erfarne, frihed er muligt takket være de dristige og modige handlinger.

En slags poetisk form, (verbal rim, gentagelse af sætninger), præcis konstruktion af plottet, en uddybende beskrivelse af arten af de begivenheder, en stærk lyrik, indtrængen i den indre verden af figurer - alle disse er typiske tegn på lyrisk-episk forbundet med denne sang om Marusyu Bogulavku.

sammensætning

Indledning: historien om kosakkerne er i fangenskab i den tyrkiske khan.

Den væsentligste del af løftet Maroussi Boguslavka frigive landsmænd.

Slutter pige holder tilbage et ord, men hun nægter at køre med kosakkerne i hjemlandet.

historie

Dumaen begynder med at bemærke, at 700 kosakker lange 30 år vantrives i fængsel, og kunne ikke se et hvidt lys. Der kommer til dem Maria Boguslavka og spørger dem, hvis de ved, hvad i morgen en ferie i Ukraine. Naturligvis kan de ikke kender, og hun fortæller dem, at det er påske. Kosakker begynder Marusyu forbandelse, fordi det rører deres hjerte, men hun beder ham om ikke at gøre det, på grund af deres løfter om at udløse på tærsklen til ferien. Hendes mand, en tyrkisk Khan, når du går til moskeen, hendes arme giver nøglerne til fængslet. Maroussia, som lovet, arrangerer undslippe kosakkerne. I afsked, bede dem om at komme til byen Bohuslav, sagde hendes far, at han ikke indsamle penge til at købe, fordi det er "poturchilas, pobusurmenilas". Slutter ukrainske nationale råd bede Gud for befrielsen af alle slaver.

Billedet af hovedpersonen

Han afslørede ikke en gang, men gradvist i løbet af historien. Marussia - en simpel slave, der blev taget til fange, hvor hun blev en kone, en konkubine i den tyrkiske Khan. Hun husker sin fortid som kalder sig "Præstedatter", der er datter af præsten. Maria Boguslavka oprigtig og ædel, hun åbenhjertigt fortæller kosakkerne om deres intentioner om at frigive dem, og om, hvorfor ikke anser sig berettiget til igen satte foden på deres jord.

Tragedien af hendes position, at selv have mulighed for at undslippe, hun ikke nyde det. Hun blev syg af samvittighed, fordi i mange år i fangenskab hun blev muslim, selv om hendes far var præst. Maria Boguslavka hun forklarer, at "pobusurmenilas for luksus tyrkisk for godbidder ulykke." Men sympati fortælleren på bokeh heltinde, og han forsøger ikke at fordømme det, men at fremkalde sympati.

historiske grundlag

De sande fakta om eksistensen af en reel Maroussi Boguslavka ikke. Det er sandsynligt, et kollektivt billede. I de år, tyrkisk undertrykkelse af mange piger blev taget i fangenskab, og nogle endda formået at nå frem til en indflydelsesrig position i et fremmed land. Mindst én sådan kendt - Nastya Lisovskaya, blev gift med Sultan Suleiman. Og af hensyn til deres landsmænd er piger risikerede deres liv.

Sådanne originale værker som tanke om Marusyu Boguslavka, der fortjente at verdenslitteraturen.