Naturret og menneskelig værdighed

Naturlig lov - det er en af de ældste begreber om hvilke "brød spyd" politikere, jurister og filosoffer, og stadig dette spørgsmål forbliver åben. Selvom hvis du spore udviklingen af denne teori, kan vi se, at på trods af modstanden i fjenden, hun næsten vandt rækkevidden af de internationale retsforhold. Først og fremmest er det interessant, fordi det går tilbage til oldtiden, og måske endda før, men opfattes som en særlig doktrin blev langt senere. Endelig New Age, det blev en af de to modsatrettede teorier inden for retspraksis.

Mens forståelse for, at nogle egenskaber er givet til mennesket af natur, er virkelig dannes meget tidligt i det gamle Grækenland, det tjente som en begrundelse for slaveri, da selv den store Aristoteles mente, at en bestemt slags mennesker er slaver af natur, og fordi andre, der er så heldige at blive født fri, Du skal administrere. Antikke romerske jurister hører til begrebet "naturlig lov" (eller jus naturale), men dens definition de ikke gik videre meget abstrakt ræsonnement. I middelalderen til at kombinere teori af naturlige og guddommelige standarder, og derfor dette udtryk begyndte at bruge primært forskere, canonists, udvikler normer af kirkelige lovgivning, ofte på grundlag af politiske overvejelser.

På den anden side, i forskellige hellige eller mytologiske tekster eller moralske leveregler, der er udtrykt i litteratur eller folklore, gradvist udviklet sig visse idealer om, hvad der er sandhed, retfærdighed, lighed, og så videre. Også de forstået som en slags naturlov, som var et mål for, hvordan en mand skal opføre sig, og hvad det betyder værdighed. Ny tid var, som om den katalysator af denne teori, og erklærede, at der er indlysende ting, disse mennesker af natur - det er liv, frihed, lighed - og ejet af dem på den kendsgerning, at fødslen. Filosofiske ideer, stigende til skjold sandheden, fremsatte Gugo Grotsiem og mange tænkere i oplysningstiden, især Holbach og Rousseau.

Naturlig lov som et princip er blevet sikret i lovgivningen, som den revolutionære franske erklæring fra 1789 om de "hellige naturlige rettigheder" eller den amerikanske uafhængighedserklæring. Selv om det bør præciseres, at de franske revolutionære, skriver sublim tekst til umistelige frihed og lighed, kvinder udelukkes, at senere gav anledning til flytning af kvinders valgret bevægelse. Dette er meget væsentligt for udviklingen af denne teori, fordi selv mange af dem, der delte den holdning, at visse privilegier er en integreret del af den menneskelige natur, i praksis, når der beskæftiger sig med et samfund, hvor forskellige grupper af mennesker har modsatte interesser, begrundede netop de love at beskytte beføjelser de herskende partier og klasser. Derfor, i det XIX århundrede, da denne forståelse af strukturen i det menneskelige samfund er blevet realiseret, det naturlige og begrebet af positiv ret begyndte at åbent at konfrontere hinanden.

Defending prioriterede normer og idealer love "af natur", blev filosofferne ofte baseret på begrebet god og ikke god. Naturlig lov både i sin klassiske og i moderne forstand er et sæt af sådanne typer af varer, som ikke kan reduceres til hinanden eller til nogle andre elementer. Livet, værdighed, socialitet, frihed og andre sådanne ting, og regler for adfærd skal gives i en kompleks mand, så han kunne leve, ikke at eksistere. Man kan ikke overses af hensyn til en anden, så de "virker" kun samlet. De kan ikke blive taget væk som straf eller til at give afkald på nogen af dem. Først da opnåelige god. Positiv teori er baseret på den "fordel", det vil sige på den idé, at det er muligt at ofre noget til gavn og glæde, eller noget for den fælles lykke.

Derfor konceptet, hvorpå de naturlige menneskets rettigheder, det vil sige læren om de beføjelser givet fra fødslen. Ingen strøm gav ham de privilegier, han er for dem ingen er forpligtet til og behøvede ikke at takke mig. Desuden kan hverken staten eller den partileder eller gruppe af mennesker ikke tage nogen af disse muligheder, selv i de mest demokratiske måde. Enhver fremmedgørelse af sådanne rettigheder kan lovligt kun fortolkes som en krænkelse af deres kræver genopretning. Faktisk kilden til disse naturlige kræfter ligger i begrebet værdighed opretholdes selv Jean-Zhak Russo, fordi denne meget Ejendommen er ikke som sådan, der er iboende i de mennesker og ingen fra den anden, og den fælles kendetegn for alle medlemmer af den menneskelige race, sociale funktioner.