Pædagogisk antropologi og dens sociale funktion

Moderne pædagogik har været igennem flere faser i sin udvikling som en videnskab. En af dem er pædagogisk antropologi - den lære, at der er flere gange blevet udsat for forfølgelse af ideologiske årsager i USSR. Den væsentligste årsag til sådan en "tornede vej" var, hvad hun havde forventet at overveje den pædagogiske proces, ikke blot som en handling af systematisk menneskers eksponering for formelle institutioner i staten og samfundet, men også ikke-institutionel karakter af faktorer, arvelighed, miljø social levested. I denne forstand pædagogiske antropologi er en omfattende undervisning, som er tæt korreleret med sådanne discipliner som psykologi, sociologi, psykiatri, historie, genetik osv

Med hensyn til problemerne med skoleuddannelse, betød det, at den pædagogiske rolle på skolen ikke bør betragtes som dominerende i forhold til andre faktorer, eller endda en enkelt (der var nogle hypoteser). Ifølge repræsentanter for det videnskabelige retning af en mindre rolle i opdragelsen af leg og den objektive miljø - samfund, familien, den mentalitet af de mennesker, traditioner og tro, og selv klimatiske forhold.

Baseret på denne tese, psykologisk og pædagogisk antropologi hævder, at der med held nå målene for uddannelse bør tage hensyn til resultaterne af forskellige videnskaber, hvor der som anført Ushinsky, "studerede fysisk og psykisk" karakter af den enkelte. I 20th - 30th år af XX århundrede i Sovjetunionen dannede en hel videnskabelige skolelærere, antropologer, der understregede behovet for en integreret tilgang til de determinanter for uddannelse.

Blandt de mest fremtrædende repræsentanter for denne skole - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Den mest udbredte i den videnskabelige og undervisning samfund modtaget pædagogisk antropologi Ushinsky. Det er grunden til Ushinsky ved at deltage i dannelsen af det sovjetiske system af læreruddannelsen, selv tilbudt at skabe ikke bare et læreruddannelsesinstitutionerne og fakulteter og antropologisk. Han var overbevist om, at en sådan fremgangsmåde ville sikre udvidelse af grænserne for det menneskelige syn og forståelse af verden og dermed bidrage til dannelsen af den sovjetiske fremtidens mand.

Ushinsky og pædagogisk antropologi hævder princippet om all-round udvikling af personligheden, hvilket ikke er nok til at lære en person at læse, skrive og regne. En sådan ensidig træning, i henhold til antropologer lærere, kan føre til, at folk bliver helt utilpassede til betingelserne i hurtigt skiftende sociale virkelighed, og dermed blive en "ballast" i opbygningen af et nyt samfund, som henviser til en kommunistisk. I praksis betød det, at enhver lærer og pædagog skal være forberedt på en sådan måde, at være i stand til at bruge nogen af de faktiske omstændigheder i virkeligheden for uddannelse. Kun i dette tilfælde kan der opnås den fulde virkning på karakteren og følelser af den unge generation af kvalitet.

Sovjetiske pædagogisk antropologi påpegede her, at du omhyggeligt bør studere den avancerede pædagogiske erfaringer med Vesteuropa og andre lande, men vi skal ikke blindt kopiere dem, da det er i sig selv i strid med Hovedidéen i den pædagogiske anthropologism.

Rationel anthropologism i pædagogik tager hensyn til alle de sociale, kulturelle, mentale, historiske og politiske forhold i dannelsen af personlighed, der disponerer for dens udvikling på grundlag af psyko-fysiologiske karakteristika for enkeltpersoner. Adspurgt om kombinationen af socio-kulturelle og psyko-fysiske komponenter i uddannelse, undervisning anthropologism den foreslår at bruge som et kriterium princippet prirodosoobraznosti, som er at kombinere harmonisk i den pædagogiske proces at opnå både naturvidenskab og humaniora.