Social Darwinisme: en sociologisk teori eller farlig myte?

Hvilket dukkede op i det XIX århundrede i akademiske og andre fremragende undervisning af Darwins Arternes Oprindelse eksploderede europæiske tanke. Der var en masse modstandere af denne teori, men også mange af de mest glødende tilhængere. Idéen om, at levende organismer at tilpasse sig skiftende vilkår og overleve som en gruppe, kun dem, der har formået at tilpasse sig, dannede grundlag for mange sociale teorier. Ideen om biologiske arter bliver ekstrapoleret til menneskelige individer, sociale lag, og selv hele nationer og racer.

Filosofisk positivisme, som var tilbøjelig til at betragte udviklingen af verden og samfundet som stadige fremskridt, viste sig at være den mest modtagelige for læren af den geniale biolog. Det er blandt de positivister (A. Små, T. Malthus, Spencer og andre) stammer den teori, som senere fik navnet "social Darwinisme". Forskere fra denne skole blot "væltet" undervisning i evolution og naturlig udvælgelse, der hersker i naturen, på det menneskelige samfund. Således er den britiske filosof Herbert Spencer hævdede, at survival of the fittest mennesker. Og denne sætning berømte positivistiske, desværre, demonstrerede sin uvidenhed om det grundlæggende i biologi og misforståelser til slutningen af Darwins teori, tilhængerne hvoraf betragtes han sig for at være.

Charles Darwins teori hævder, at de fleste passer og stærk person overfører deres styrker efterkommere. Dette betyder ikke, at en svag kopi af formen, at dø af sult, vil det hakke eller afskære deres pårørende. Simpelthen den mest tilpasset det af hensyn til naturlige betingelser for den mandlige vil være den foretrukne partner i øjnene på de kvinder, der ønsker at give videre til hans afkom, denne genotype. Overførsel af en stærk genotype - der er den drivende faktor for forandring af arterne og ikke en del af det. Det kan måske ikke er tilpasset til de nye naturlige forhold af alle slags (vi kalder det en blindgyde filial i evolution), og kan være så dets repræsentanter vil begynde at ændre og udvikle sig.

Men social Darwinisme angår, naturlig udvælgelse som en kamp for overlevelse inden for arter, mellem individer. For at være rig, de naturlige ressourcer og har politisk magt - det er ikke det samme, som overfører deres genom til det største antal efterkommere. Den milliardær må ikke have børn, eller hans efterkommere overhovedet ikke vil have den samme aggressiv "gribe refleks," som en far. Under alle omstændigheder har sådan en stærk individuelle synspunkter ikke ændre sig.

Social Darwinisme i hans reflekser blev ikke anset for visning Homo sapiens som sådan. Han er tilbøjelig til at se i det menneskelige samfund er mange isolerede individer, der er tilbøjelige til at dræbe hinanden for et stykke brød. For eksempel er en af de teoretikere den sociale teori om udviklingen af T. Malthus hævdede, at befolkningen på planeten, selv anvender en intensiv form for produktion, øger levebrød i en aritmetisk progression, mens det er i sig selv ganger i geometrisk. Fra denne overbefolkning og den deraf følgende mangel på ressourcer til alle epidemier spredes og spillede blodig krig, der i princippet en god idé, fordi i kampene og under epidemier stærkeste overlever.

Social Darwinisme, ganget med den racemæssige teori af overlegenhed den ariske nation, har skabt sådan en grim fænomen som ideologi nationalsocialismen. Forestillingen om, at nogle mennesker, race eller sociale grupper er svage, og derfor bør enten underordnes eller endda ødelagt (husk, at nazisterne blev sendt til gaskamrene som sin egen, den svage-minded, overvejer dem til at ødelægge den høje rang af arisk) til lever stadig i hovederne på nogle ideologer. Så i slutningen af de 80 ledere af det tyvende århundrede, en fremtrædende sovjetisk videnskabsmand Nikolai Amosov med alle akademiske alvor foreslået en storstilet undersøgelse af sovjetiske borgere fra forskellige sociale grupper med henblik på at skelne dem i to typer: den "svage" og "stærke". Zh.Sorel kaldte teori om social Darwinisme "social myte", der underminerer ideen om social retfærdighed.