Bruno Dzhordano: filosofien i renæssancen

Måske en af de mest berømte og farverige i enhver forstand af renæssancens tænkere var Bruno Dzhordano, filosofien som adskiller panteisme og inspirerede forskere fra oplysningstiden om udvikling af innovative ideer.

CV

Han blev født i Italien, nær Napoli, i en lille provinsby Nola, som han gav sig selv de kaldenavn Nolandets og nogle gange de underskrev deres værker. Barndom og tidlige år af filosoffen fremtidens fandt sted i gunstige betingelser fordybelse og studiet af naturen.

I ti år, Bruno flyttede til Napoli for at besøge deres slægtninge, som indeholdt en uddannelse bord, og fortsatte sin uddannelse allerede afhængig af lærernes viden. Så, når det femtende bliver en novice i Den Dominikanske kloster i håb om mere for at udvide grænserne for deres uddannelse. Samtidig, han forsøgte sig i litteratur, skrive komedien "lampe" og "Noahs Ark", latterliggøre manerer af nutidige forfattere af napolitanske samfund.

På grund af sit syn på katolicismen og noget større handlefrihed end forventet for Den Dominikanske munk Bruno han blev forfulgt af Inkvisitionen og tvunget til at trække sig tilbage fra Napoli. Efter megen vandrer byer i Italien, han nåede Genève. Men for at finde det for sig selv ikke kunne arbejde, selv om han hjerteligt blev modtaget af Calvinisterne, hvorfor gik til Toulouse til undervisning i filosofi og astronomi på universitetet. På grund af de flot udsigt over Aristoteles, blev kritik og åbne angreb på den gamle Tænker forrådt udstødelse blandt jævnaldrende og har haft ledende stillinger i rækkefølgen af kærlighed i studerende, der er interesseret i en usædvanlig tilgang til læring.

I sidste ende måtte han tage til Paris. Der Giordano Bruno er engageret i videnskabelige og litterære aktiviteter, hvad der tiltrækker sig opmærksomhed fra kong Henry III. Sidste for exceptionel service filosof tildeler ekstraordinær professor, og opfordrer ham til at fortsætte den videnskabelige forskning. På trods af al den varme udvides til monarken, og en flot udsigt over den vanskelige situation for kætter i øjnene af den katolske kirke tvunget Bruno til at forlade Frankrig og gå til England. Men der, også, det forfølger Inkvisitionen, dog ikke i samme omfang som på fastlandet. I sidste ende, han stadig vender tilbage til Italien, levet stille i nogen tid, hvilket gør deres videnskabelige og litterære værker. Men i 1600 kirken "politi" anholdt Bruno, anklagerne mod ham og dømt til at blive brændt. Filosof tog beslutningen om straf stoisk og 17. februar blev offentligt henrettet på det område af blomster i Rom.

Grundlæggende viden om stof og arten af

Baseret på de før-sokratiske filosoffer og hermetiske, Bruno Dzhordano, hvis filosofi var rettet mod at ændre ideen om et enkelt guddommeligt princip og strukturen af rum, begynder at danne sin egen idé om strukturen i verden, solsystemet og menneskets plads i det. Han mente, at solen - dette ikke er universets centrum, ligesom den idé, fremsat af Aristoteles og hans videnskabelige skole, og stjernen omkring hvilke planeterne er placeret. Og der er mange lignende stjerner med deres egne planetsystemer og intelligent liv i dem. Hovedidéen i hvilket logisk spores hele kæden af abstracts Bruno, var det faktum, at verden, ånd og materie, væren, i begyndelsen af alt, hvad der ikke er en handling af guddommelig skabelse, men en levende udformning af det, er til stede overalt.

Fra metafysik til den naturlige filosofi

Udgangspunkt, i begyndelsen af alle ting, kan årsagen til universet ikke forstås - hævdede Dzhordano Bruno. Hans filosofi er ikke at benægte Guds eksistens, det er snarere tilbage væk fra sin personificering og identifikation med en bestemt person. Sandheden kan kun kendes i efterforskningen af hendes ophold i verden, i henhold til de spor, at det efterlader i sagen og den ånd. Derfor, for at kende Gud, må vi undersøge karakteren af selve essensen af det, så vidt muligt baseret på mulighederne i det menneskelige sind.

Dualisme er årsagen eller begyndelsen

Gud var begyndelsen på alt - så siger filosofien i renæssancen. Dzhordano Bruno ændret i denne afhandling: årsagen og det første princip er forenet i Guds billede, men i naturen de er forskellige, da årsagen er ren fornuft, eller universelle sind, som er indbegrebet af karakteren af deres ideer, og det første princip - et spørgsmål, som er under indflydelse af årsagerne Det tager forskellige former. Men på det tidspunkt, universets fødsel til det allerførste inkarnation af ideen om verdens sind jeg tog sagen ikke udefra, men indefra, hvilket skaber dermed animeret sag, som kan være i form af sin egen, uden inddragelse af intelligens.

Indser hvor svært at forstå er filosofien i naturen, Dzhordano Bruno kortvarigt (eller ikke) skitserede sin essens i sit arbejde "på årsagen, begyndelsen og enkelt." Denne bog var imponeret over både den uddannede offentlighed, sulten efter nye ideer, og inkvisitionen, der så i denne kætterske tanke.

Looping og perfektion af naturen

Naturfilosofi Dzhordano Bruno i renæssancen afveg integritet af konceptet, at der er en universel intelligens, der er til stede i enhver sag, der allerede er fastlagt og subjugates transformationen og flytning af denne sag. Derfor er alt i naturen er logisk og komplet, alt har sin cyklus af eksistens, hvorefter igen omdannet til et enkelt stof.

koncepter enhed

En interessant måde at leve på Bruno Dzhordano, filosofi, videnskab og religiøse verbale slag har defineret sit syn på det guddommelige princip som enhed for at blive og former for stof og intelligens, fordi, ifølge ham, de er identiske med hinanden i Gud. Uden dette, ville det være umuligt at bestemme verden som helhed, underlagt de almindelige love og repræsenterer en konstant udvikling sag.

naturlig lighed

Ren grund, som senere kalde ham Hegel, "besat" ideen om skabelse, er det animeret. Og i dette han er som den guddommelige essens, selv om hun ikke er personificeret, og er defineret som noget, tilgængelige viden. Giordano Bruno, en oversigt over de filosofiske ideer, som er en negation af den klassiske religiøse dogmer, var den første til at foreslå et lignende argument. Til dette blev han fordømt af videnskabsfolk, som hæfter til skolastiske teori og ikke ønsker at tænke anderledes.

Konstans og variation

Konflikt med de etablerede synspunkter Bruno Dzhordano, naturfilosofi, som han holdt, og en veldefineret holdning i samfundet til at afgøre fremtiden for disse ideer. Filosoffer har hævdet, at det universelle sind er samtidig én i hele universet og i forskellige former, som tager sagen, det er overalt og ingen steder på samme tid. Og for at forstå denne idé, skal du lære at tænke selvmodsigende. Efter døden af Dzhordano Bruno filosofi er omdannet til en fase af kognition, hvoraf den ene vil være at finde de totale modsætninger for at opnå harmoni og fødslen af et nyt par af modsætninger. Og så i en rekursiv uendelighed undersøgelse af sagen.

Nydelse og elevation

Naturen "forenklet" til sagen, og "hævet" sindet for læring i alle dens dimensioner. Efter dualismen af al eksistens gribes og accepteret af sind som en enhed og begyndelsen af alt, er det nemt at finde kombinationen punkt i modsatte par og opbygge en logisk ræsonnement, der fører os til sandheden - hævdede Dzhordano Bruno. Filosofi beskriver kort den måde, hvorpå dette kan opnås oplysning og forståelse. Men ikke alle kan vove at starte denne vanskelige og ansvarlig rejse.

Panteistiske filosofi Giordano Bruno, hvoraf et sammendrag giver de uindviede en chance for at se grænserne for den åndelige og materielle, var det første skridt til at forstå læreprocessen. Han var på forkant med udviklingen af videnskab, der brast i oplysningstiden og førte de klogeste hoveder for den fremtidige udvikling af deres teorier. I overensstemmelse med sine evner, uundgåeligt begrænset, ikke blot har en stærk position skolastikken, men det langsomme tempo i den teknologiske udvikling, blev de forlovet, snarere en udvidelse af konklusioner baseret på sine observationer end reel videnskab. Alle er bekendt med disse navne: Galileo Galilei, Nikolay Kopernik, Giordano Bruno. Filosofi giver en kort idé om deres rolle i viden om verden og fremme denne viden. Forfølger Inkvisitionen, tvunget til at skjule deres egne værker, fremme dem i hemmelighed, er de i tilstrækkelig grad bestået denne måde, hvilket giver en betydelig avance i historien.