Formål idealisme af Platon og hans rolle i udviklingen af teorien om viden

Platon var en discipel af den antikke græske vismand Sokrates og hans filosofi tog en masse lærere. Sidste kalde sin egen metode til viden maevtikoy der kan groft oversættes som "obstetrik". Fødselslæge hjælper moderen at føde et barn. Barnet er allerede blevet dannet, og jordemoderen kun bidrager til, at han blev født. Når de anvendes til viden, on-site barn taler sandt, som vi på forhånd kendt, fordi det er - kommer fra en verden af ideer. Men fordi vores sjæl er påvirket af det materiale, sind, er du nødt til at tvinge - og ledende spørgsmål mudretsa- "jordemoder" til det menneskelige sind "avlet", og faktisk huskede, hvad der allerede var kendt før. Formål idealisme af Platon er baseret på den sokratiske undervisning maevtiki og udvikler det.

Først og fremmest, filosoffen formulerer læren om den evige og primær med hensyn til den materielle verden realm af ideer, enheder. Før du gør, for eksempel, et bord, en mester har allerede i tankerne ideen om visse ting, der har en flad vandret overflade, knejsende over jorden. Og uanset hvilken slags ting at gøre mester (halt, små, store, enkle og smukt indlagt, på fire ben eller på en). Det vigtigste er, at alle, der ser på dette emne, sagde, at det er - et bord, i stedet for lys, amfora, etc. Det vil sige, den objektive idealisme Platons antager forrang ideer om specifikke ting.

I det bjergrige natur i verden forbliver for evigt. De er der før at finde udtryk i den amorfe stof, bliver tingene, og efter disse ting er gamle og nedbryde, gå i glemmebogen. Ligegyldigt hvor hårdt vi forestiller os, at essensen af iPod eller en atomreaktor eksisterede før deres opfindere, den objektive idealisme Platons hævder, at den måde, det er: "Eidos", i bund og legemliggjort, når vi er "klar til at føde" til dem. Derfor er de objektive, uforgængelige og bessmetny mens ting - kun udstråling, ufuldkomne og forgængelige skyggen af den sande virkelighed.

Manden, ifølge Platon, være ambivalent. På den ene side, hans krop er en del af den materielle verden, og på den anden, det er - emnet og den åndelige essens kommer fra en højere verden. Ser man på et objekt, vi først og fremmest, fix i hans sind "Eidos". Ser man på de to katte, det menneskelige sind straks griber deres affinitet (trods det faktum, at en - lille og sort, og den anden - en stor, rød, og i almindelighed, ikke hunnen, og katten). I vores sind, som den objektive idealisme Platons, er bevaret former og begreber, som folk genkender det essentielle blandt uensartede masse af konkrete genstande.

Platonisme fundet sine tilhængere i filosofi og erkendelsesteori ikke kun i den antikke verden, men også i middelalderen og selv i moderne tider. Sensuel metode til forståelse Platon betragtede den materielle verden uægte, fordi opfattelsen af de særlige fornemmelser er ikke ting giver os sin essens. Dommer noget, der bygger på ideer, det er ligesom blinde mænd føler elefanten, ville man sige, at denne kolonne, den anden - at slangen, den tredje - at den ru væg. Du er nødt til at stige ned fra det generelle til det specifikke, og denne metode kaldes fradrag. Derfor idealisme i filosofi forudsætter en primær ånd, der skaber den synlige materielle verden, der er en slags universalitet, hvilket skaber betonen.

Således sand viden - det er arbejdet med ideer. Håndtering med de enheder og etablering af relationer mellem dem ved sammenligning og analogi kaldes "dialektisk". Platon brugte billedet af en mand, der sad foran en mur og se, hvordan en person bærer bag ham nogle elementer. Han forsøger skygger på en væg, gætte, hvad det er. Dette er vores viden. Filosoffen mente, at den materielle verden, tingene er ikke sandt, at de er "skygge" af essensen, da stoffet, hvor virksomheden er legemliggjort, at fordreje det. Det er bedst at forstå sindet for evigt, men den usynlige øje af ideer end baseret på studiet af de enkelte objekter. Siden da, hver idealist filosof er (i offentlighedens opfattelse) er langt fra den sande virkelighed mand, svæver i verden af deres egne fantasier.