Kabanihi billede i stykket "Thunderstorm". Karakteristika og Kabanihi billede i stykket "Tordenvejr" Ostrovsky

Kabanihi billede i stykket "Haze" er en af de største negative konstituerende plot. Derfor dybden af billedet af sin dramatiker Ostrovsky. Stykket selv viser, hvordan i dybet af en forældet, men stadig en stærk patriarkalsk samfund fortalere for "den mørke rige" i opløbet kvæle næppe manifesteret skud af den nye. Forfatteren værker skildrer to ansigtstræk, support baser tilbageståenhed baseret på dogmet om samfundet. Det Dowager velhavende købmand kone Marfa Ignatevna Kabanova, samt en rig købmand Savel Prokofitch Wild. Ikke underligt, de kalder hinanden Kum.

Merchant hustru Kabanova som ideolog af "mørke rige"

Det bør anerkendes, at billedet Kabanihi i stykket "Tordenvejr" i graduering negative billeder optager mere markant position end det tal på den handlende Wild. I modsætning til sin gudfar, undertrykke andre de mest primitive måder (ved hjælp af forbandelser og nåede næsten til prygl, ydmygelse), Marfa forstår, hvad "gamle" og hvordan det skal beskyttes. Dens indflydelse på andre mere subtile. Efter alt, under læsning af dramaet læseren vil se ikke kun den scene, hvor hun underviser kategorisk hjem, men også øjeblikke, hvor hun foregiver at være "en gammel, men dum." Desuden købmanden kone Kabanova fungerer manipulere deres naboer apologet dobbeltmoral, hykleri. I den forstand, billedet af Kabanihi i stykket "Tordenvejr" er virkelig en klassiker af russisk litteratur.

Stræben enke - underordnede naboer

Dramatiker Ostrovsky lykkedes samtidig dyb og klar til at vise, hvordan den handlendes kone Kabanova for læseren bliver prangende, uoprigtig religiøsitet med absolut ikke-kristen, umoralsk, og selviske begær - selv at undertrykke folket. Marfa virkelig bryder vilje og karakter af deres naboer, deres liv forhåbninger, skubber den virkelige, ægte spiritualitet. Hun er imod billedet af Katherine i Ostrovsky s "tordenvejr", hendes datter.

Forskellige forståelse af antikken Kabanihoy og Catherine

For at være præcis, Katherine er også repræsentant for en patriarkalsk samfund. Denne idé blev udtrykt af skuespilleren og litteraturkritiker Pisarev som reaktion på den velkendte artikel i Nikolay Dobrolyubov "stråle af lys i mørket."

Men hvis hendes svigermor er en "antik" dyster, dogmatisk, at adlyde de mennesker og deres forhåbninger meningsløse drab "umulige" og lære "som det burde være", Katerina derimod feeds helt forskellige synspunkter om "antikke".

For hende er der også ældgamle traditioner, men de kommer til udtryk i en meget anderledes: i andres kærlighed og omsorg for dem, barnligt begejstret holdning til verden, evnen til at se og opfatte alle de gode ting rundt, i den instinktive afvisning af dyster dogme, i velgørenhed . "Ole" til Katherine - Farverig, romantisk, poetisk, glad. Således Catherine og personliggøre Kabaniha to modsatte aspekter af den patriarkalske russiske livegne samfund - mørke og lys.

Psykologisk pres på Kabanihi Katerina

Den tragiske billede af Katherine i Ostrovsky s "Thunderstorm" uvægerligt fremkalder sympati og sympati for læseren. Hun får i familien Kabanov gifte Tikhon, enkens søn. Før fremkomsten af i huset af Catherine hendes kommende mor-in fuldt påtvinge deres vilje over huset: søn og datter Barbara. Og hvis Tikhon moralsk brudt en gang og er kun i stand til at følge instruktionerne i "mama", som Barbara kun foregiver at blive enige, dog altid fungerer på sin egen måde. Men under indflydelse af moderen og hendes identitet blev deformeret - hun blev uoprigtig, I dobbelt minded.

Kabanihi billede i stykket "Tordenvejr" antagonistisk til billedet af Catherine hele stykket. Ikke for ingenting lyder bebrejdelse datter-in-law, at hendes "Lad os gå spiser." Kabaniha fornærmer konstant sine søgt mistanke. Udmattende sjæl meningsløse tvangshandlinger "at bøje sig for sin mand", "hack til døden på næsen." Desuden den handlendes kone appellerer til principper helt plausible: opretholdelse af orden i familien; harmonisk (som det er sædvane i russisk tradition) blandt pårørende; det grundlæggende i den kristne tro. Faktisk indvirkningen på Marfy Ignatevny Katerina udgør tvang - til blindt at følge hans befalinger. Kabaniha ønsker at gøre det til en mere modtagelig for sit hjem "mørk rige".

Mercy - et fælles træk Kabanihi og Wild

Feature billede Kabanihi i stykket "Tordenvejr" Ostrovsky viser det til fælles med den måde, en købmand Wild, på trods af deres åbenlyse karakteristiske forskelle. Denne mangel på medlidenhed med mennesker. Begge tilhører deres naboer og medborgere, ikke kristen, forbruger.

Men Savel Prokofitch det gør i det fri, og Marfa feriesteder til efterligning, efterligne kristne tro. I samtale med andre, foretrækker hun den taktik med "det bedste forsvar - angreb", at beskylde dem for ikke-eksisterende "synder". Hun havde ikke engang høre de modsatte argumenter fra børn og søster. "Jeg ville tro ... hvis kun med vores ører aldrig hørt ... hvad ærbødighed ..." Er det ikke meget bekvemt, næsten "uigennemtrængelig" position?

Beskrivelse og billede Kabanihi fra stykket "Tordenvejr" Ostrovsky kombinerer hykleri og grusomhed. Efter alt, i virkeligheden Kabaniha, regelmæssigt at komme i kirke og ikke beklage almisser til de fattige, det er grusom og ikke ved blot at omvende sig og til at indrømme, at forræderi mand Katerina. Desuden er det giver en indikation af fordrivelse standpunkt søn Tikhon slå hende, som han gør. Motivere dem er, igen, traditioner.

Kabaniha lettet selvmord Catherine

Det er det billede Kateriny Kabanovoy i Ostrovsky s "Tordenvejr", konstant voldsramte svigerfar, blottet for alle former for rettigheder og forbøn, gør tragedien i Ostrovsky. Ingen af de læsere er ikke i tvivl, at hendes selvmord - resultatet af skadelige virkninger i praksis, konstant ydmygelse af værdighed, trusler, mishandling.

Situationen forværres af, at Catherine tidligere har udtalt, at det vil bringe scores med sit elendige liv. Marfa, som perfekt har været klar over alt, hvad der foregår i huset, kunne ikke undgå at være klar. Var det direkte hensigt med mor-datter bragte til selvmord? Næppe. Snarere Kabaniha troede hende "bryde", er det, som den allerede gjorde med min søn. Som et resultat af at kollapse købmandsfamilie: datter Barbara beskylder hende live fremme tragedie og forlader huset. Tikhon falder i sprut ...

grusom Marfa Ignatevn betyder dog ikke omvende efter dette. For hende, "den mørke rige", manipulation af mennesker er vigtigere end familien, vigtigere end moral. En sådan konklusion kan drages episoder af snæversyn manifesterede Kabanihi selv i denne tragiske situation. Merchant hustru privselyudno buer og tak folk tog ud i kroppen af den afdøde Catherine af Volga. Men så sagde hun, at hun ikke kunne være lettere. Hvad kunne være mere anti-kristen, end at tilgive den afdøde? Dette er måske kan overtrædelsen kun præsentere en frafalden.

i stedet for en konklusion

En negativ karakteristisk karakter - købmand kone Kabanova - afslørede gradvist i løbet af handling. Om han er imod billedet af Katherine i stykket A. N. Ostrovskogo "Tordenvejr" i fuldt omfang? Mest sandsynligt, nej. Pige intet at modsætte kvælende atmosfære omkring det, det beder kun om forståelse. Hun laver en fejl. Imaginary lindring fra hjemmet "mørke rige" Kabanov - en roman af Boris - er et fatamorgana. Katerina angrer. Det ser ud til, at den moralske Kabanihi vandt ... Lady Merchant koster ikke noget at vende pige ind en allieret. For at gøre dette, behøver vi kun at vise barmhjertighed. Men som de siger, for vane - anden karakter. Kabaniha, "fornærmet" behandler allerede sagtmodige, ydmyget Catherine med en hævn.

Selvmord datter bringer ødelæggende konsekvenser for familien Marfy Ignatevny. Vi er nu vidne til en krise og lydig (indtil Catherine) købmandsfamilie, der falder fra hinanden. Kabaniha kan ikke effektivt at beskytte de "gamle dage". Det må udledes, at i det XIX århundrede, den levevis russiske samfund har været støt forandring.

Faktisk havde selskabet allerede krævet befrielsen af dekretet afskaffe livegenskabet, så borgerlig at hæve den rolle, uddannelse og sociale friheder.