Nyheder og SamfundFilosofi

Østlige filosofi

"Øst - en delikat sag ..." Hvem kender ikke den berømte sætning fra filmen, har længe været den legendariske? Østlige filosofi er tynd og samtidig alsidig. Den er baseret på den retning, at tænke på, født af to kulturer på en gang: den kinesiske og indiske. Det er opkaldt antikke. Men det er så udvidet rumlige og tidsmæssige rammer, der er af stor interesse i dag.

Østlige filosofi - ikke et sæt af dogmer og ikke et historisk monument, omdannelsen er ikke mulig. Dette er - en appel til den menneskelige natur. For det originale eksemplar af sin essens. Mennesket er stadig uløst, ikke kun for andre, men nogle gange, selv for mig selv, ikke er i stand til at forstå deres egen indre verden. Brygning spørgsmål: hvorfor, vel vidende så mange måder at løse nye problemer, vi ønsker at vide, hvordan man kan forklare fænomenet mennesket er østlige filosofi? Involverer eksotisk? Måske. Vi er udsat for en eller anden grad eurocentriske indflydelse, vil vi altid spekulerer på, hvordan meget rigere østlige enheden i de sociale og naturlige processer, hvor stor er mangfoldigheden af både fysiske og intellektuelle menneskelige evner.

Hvad er disse funktioner i østlige filosofi? I syntesen af mytologiske, rationelle og religiøse lære. Her sammenflettede Confucius og Buddhas lære, Vedaerne, "Avesta". Denne holistiske syn på mennesket. Østlige filosofi ser verden og manden selv, som en skabelse af guderne. Der spores hylozoism, Animisme, antropomorfisme og associativitet. Alle animerede, åndeliggjort. Naturlige fænomener er sammenlignes med en mand, manden - verden.

Forholdet af det primitive menneske og natur fremkalder en følelse af uløselig forbindelse: i billederne af guderne personificerede kræfter i naturen (den person oplever kraften af guderne, magtesløse til at modstå dem var), guder og mennesker, da det var et fælles liv, med fælles træk og fælles defekter. Hertil kommer, at guderne er almægtig, er de som mennesker, lunefuld, hævngerrig, truende eller fornærmende, elsket-up mv Samtidig tegnene er udstyret med myter fantastiske evner til at overvinde det onde er på vej til triumf for retfærdighed.

Kaos gradvist organisere og universet blev tilskrevet "det første menneske": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, hvis sind har skabt månen, mund - ilden, øjnene - sol, vind - vind.

Purusha - og indbegrebet af kosmos og det menneskelige fællesskab med den mest at der enten er en tidlig hierarki (nemlig det sociale), manifesteret i divisionen på "kaste": brahmins (eller præster) - fra mundingen af Purusha, ud af hænderne på hans var Kshatriyas (kriger kaste) fra hofterne - vaishya (forhandlere) og resten (sudras) - fra fødderne.

Kinesiske myter forklare universet på denne måde, kun navnet på Superman i dem - Pangu. Sigh født af hans vind og skyer, er hovedet født af torden, øjne for solen med månen, 4 hjørner af verden fandt sted på hænder og fødder af floden - fra blodet, dug og regn - ud af sved, lyn blev lyse øjne ...

Forsøger at rationelt begribe verden kausalitet i dens forskellige manifestationer, variabilitet og konstans, en person skulle se min beregnet til ham. Følelse forblev i tæt forbindelse med kosmos, men der er tanker om en bestemt absolut, om eksistensen af de grundlæggende årsager til de første principper for at blive. Menneskelig forbindelse med det absolutte er allerede begyndt at tage form på de to modeller, som både reflekterede og lager østlige folk og deres sociale orden. De to søjler er indeholdt: en centraliseret despoti (den er baseret på offentligt ejerskab af vand og jord) og landbosamfund. I hovederne på brydes helt ubegrænset magt monark i Østen (almagt et enkelt, med de attributter af de vigtigste guddom).

Enkelt Kina - "god begyndelse", som er i stand til at føde, at udstyre, for at dræbe en mand guddommeliggjort er nu i himlen (eller "Tian"). Den "kanon af poesi" ( "Classic of Poetry") er en universel forfader til himlen. Den "Canon" fremhæver det sociale netværk, skal de vedligeholdes og bevares. Noget senere, summen og begrebet menneskelig fuldkommenhed, hvor det første sted er human og etikette (nogle varige værdier - venlighed, mod og moralsk imperativ, "hvad skal ikke gøre for mig, vil jeg ikke gøre mod andre", den dyd, streng underordning under den fremherskende sociale roller: kejseren skal forblive suveræne, søn - den sønnen og faderen - faderen).

Den ideologiske fundament for det kinesiske samfund blev konfucianismen specificeret i hjørnestenene i social organisation regler, forordninger, ceremoniel. I den kanoniske afhandling "Li Tzu" Confucius skrev: "Uden Lee ordre ikke kan være, og derfor ikke kan være i den tilstand og velstand ville det ikke være - vil der være forskelle mellem de emner og den suveræne, nedture og diskant, ældre og unge .. Lee - ting i den etablerede orden ".

Et lignende billede tegner i Indien. Her Brahma danner det uvirkelige og det virkelige, definerer navnene og karma giver en særlig position. Han etablerede også kastesystemet division, krævende ubetinget overholdelse. Der toppe - brahmins (eller præster), og betjener dem er opmuntret og værdsat som "arbejdet i en højere" sudras (almue).

Indisk virkelighed - i "jordens kreds", som er bestemt af menneskeliv er så skrappe, at håb for nødhjælp fra lidelse i tilfælde af fejl ikke forlade. Den eneste måde - at bryde "Samsara" (genfødsel kæde).

Af den måde, her ligger kilden til den mystiske søgen og nøjsomhed sti, der tilbydes i "Bhagavad Gita" klart og stærkt indsat i buddhismen: "Kun ikke bundet tanker selv sejrende, efterladt uden begær og fritliggende mand når perfektion ..."

Funktioner af den antikke østlige filosofi vil genåbne sindene selv for mange generationer ...

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 da.delachieve.com. Theme powered by WordPress.