Askese: hvad er det? Principperne for askese

Hans motivation i alle mulige religiøse og filosofiske doktriner er ikke det samme. Således i de dualistiske lære som anser væsentligheden af kroppen som "fængsel for sjælen", nøjsomhed fungerede som en måde at overvinde kødet, fra sin befrielse (især i en syncretic religiøs doktrin som manikæisme), mens hundene han definerede ideen om frihed fra det offentlige relations behov.

Så vil artiklen blive betragtet sådan noget som askese (det vil sige, hans ideer, principper). Dybest set det går om sin filosofiske komponent.

Askese: hvad er det?

Fra den græske er oversat som "øvelse". Denne moralske princip, som kræver folk til selvfornægtelse, undertrykkelse af en sensuel begær, opgiver verdslige fornøjelser, til ydelser opnå bestemte sociale mål og moralsk selv-perfektion.

Så vi lærte om askese (hvad), koster nu gå til hans historier. Det er nyttigt at vide, hvordan dette koncept blev set i middelalderen.

Historie af konceptet

I præ-marxistiske etiske lære askese ofte i kontrast til Epicureanism og hedonisme. Dens rødder går tilbage til den primitive samfund: de materielle betingelser for liv efterspørges af en person af høj fysisk udholdenhed, evne til at udholde meget ekstrem modgang. Dette mål blev afspejlet i behovet for særlige religiøse ritualer.

For eksempel med hjælp til at starte Retten udførte indvielsen af alle unge i mænd. Denne rite bestod af lange faste, isolation, arkivering af tænder og andre ting, havde til formål at inspirere unge mennesker mente om behovet for at overføre af modgang og afsavn.

Principperne for askese inden klassesamfundet erhvervet retning af en anden art. Det første forsøg på dets teoretiske fundament kan spores i gamle religioner, eller rettere, i de religiøse lære Pythagoras og senere i kristendommen. Asketisk bod blev set som en vej til højere moralsk fuldkommenhed: overvindelsen af menneskets materielle princip, udvikling af åndelig substans ( "genforening med Gud", "mortification af kødet"). Den virkelige sociale betydning af dette princip var at sprede ideen om behovet for en komplet afkald på ethvert ønske for de ydelser, som indtages af de herskende klasser. Det fremmer ideen om stramninger, der har foretaget et ideologisk redskab til at retfærdiggøre klassen system, etablering af dets fundament. For eksempel, Institut for klostervæsen omfattende stramninger gejstlige (cølibat positioner, selv-lemlæstelse), ukrænkelighed halo dannet omkring dem og fremmet ideen om afholdenhed arbejdere masser.

Religiøs askese blev kritiseret af de ideologer det bourgeoisi (Humanisme). Men rehabilitering af menneskelige behov inden for rammerne af den borgerlige ideologi er selvmodsigende. Efter erklæringen om menneskerettigheder til nydelse, gjorde den daværende borgerlige samfund ikke giver reelle muligheder for dette, på grund af fattigdom, social ulighed, andre.

At overveje konceptet fra synspunkt filosofi

Askese i filosofi - denne forsømmelse den sensuelle verden, skade dens benægtelse af hensyn til fremtiden, den åndelige verden. I en simpel form, han foreslår at begrænse undertrykkelse af begær og frivillige lidelser, smerte, begrænset.

Hvis vi betragter de mere drastiske tilfælde er der allerede askese kræver opgive ejendommen, familie osv, For at sikre den høje prioritet af det åndelige over timelige materiale, den perfekte verden af den virkelige.

Mere generelt, det har en række ontologisk grund, da den er baseret på de eksisterende realiteter i den ideologiske opfattelse af verden med hensyn til strukturen af dens dele, deres relationer. Ophøjelse helt ideel verden, som er en del af essensen af dette begreb, hvilket indebærer en meget stor skala godkendelse af de vigtigste værdier i denne verden faktisk eksisterende.

Askese: kollektivistiske samfund og fællesskab

Han optræder som en af deres vigtigste karakteristika. I det første tilfælde, denne middelalderlige samfund, en kommunist, og andre, mens den anden - en kirke, en totalitær politisk parti eller religiøs sekt, hæren, den anden.

Som en del af den kollektivistiske samfund askese blev set som den første af de vigtigste værktøjer, der giver en overgang fra den sociale orden til et bedre samfund, kan vi sige, "Paradise i himlen" eller "Paradise på jorden".

komponenter af strenghed

Han har et materiale og en åndelig side. I det første tilfælde, udtrykte han misbilligelse eller benægtelse af ejendom, familie, eller i det mindste en meget kraftig depreciering af deres sociale rolle, samt opdelingen af menneskelige behov for kunstig og naturlig med selvglad først.

Åndelig askese inkluderet afvisningen af de fleste af de åndelige og intellektuelle behov eller ophøjelse af åndelig fattigdom, samt at begrænse deltagelsen i den åndelige intellektuelle liv af tiden, og afvisningen af deres borgerlige og politiske rettigheder. Grænsen mellem den første og anden komponent i forhold.

Den middelalderlige askese

Han mente at ofre alle jordiske ting af hensyn til den højere himmelske, tilbageholdenhed af eksisterende manifestationer af jordiske liv, samt reduktion af jorden mål, bekymringer på et minimum, hvilket reducerer betydningen af menneskekød i alles liv, tilbageholdenhed i displayet på jordiske liv, i al dets mangfoldighed, rigdom i kunsten.

Ifølge Augustin, tiltrækning til glæden ved mad, vin, lugte, lyde, farver, former, meget farligt, men ikke i almindelighed, men kun når de er et mål i sig selv, en uafhængig kilde til verdslige fornøjelser. Det faktum, at mennesket skaber sine egne hænder, altid smukke, men kun i det omfang, den har følgende konklusion i Herren af ideelle skønhed. Man troede, at den forgæves kendskab til en fristelse er farligere end selv kødelige begær. Havde en passion for studiet af verden betragtes som "begær i øjnene" af nysgerrighed, grådighed, at "skifte tøj" i tøj af viden og videnskab. Det kunne kun godkendes, hvis dette tjente religiøse formål, kombineret med tro.

Det er kendetegnende for russiske askese

I det gamle Rusland, var han en integreret del af både verdslig fromhed og religiøs og asketisk liv (hellighed, ældste, klostervæsen, dumhed). Russisk askese præget af originalitet, der blev udtrykt i fraværet af skarpe kontraster fysiske og åndelige, sekulære og religiøse, der fører til en tilbagetrækning fra verden, et brud med dem.

Ifølge V. V. Zenkovskogo, han går ikke til nogen foragt af kødet, afvisningen af verden og til den lyse vision om ubestridelige himmelske sandhed, skønhed, der med sin udstråling gør det klart den sandhed, der hersker i verden, og dermed kalder os til fuld befrielse fra verdslig trældom. Dens udgangspunkt er en positiv ting, ikke en negativ, det vil sige, nøjsomhed - betyder stien til helliggørelse, transfiguration af verden.

Dens princip ligger i grundlaget for gamle dumhed, gerninger hellighed. Eksisterede på det tidspunkt, billedet af den helgen, med andre ord, "Guds mand", var enestående i forhold til vestlige kristendom og byzantinsk spirituel tradition. Det er kendetegnende for russiske typen ligger i en uddybning af alle moralske princip, samt videregivelse er vores moralske sans for kristendommen, i umiddelbar, fuld gennemførelse af de kristne moralske forskrifter og, selvfølgelig, i den organiske enhed af åndelig fordybelse med service folk og verden. Sidstnævnte udføres ved hjælp af selvopofrelse kærlighed. Den mest udtryksfulde betragtes som en bedrift af selvopofrelse. Til vores type hellighed er ikke karakteristisk for nogen radikal eller heroisk askese af den syriske, egyptiske kristne tradition eller den sublime mystik for den katolske, græsk hellighed. Som en del af vor kristne russisk helgen altid udtrykker sig gennem aktiv kærlighed til verden, en blid ydmyghed, medfølelse.

konklusion

Artiklen har fået at vide, at er askese: der er fra det synspunkt filosofi, dens principper og ideer.