Dialog om Plato "Feast": et resumé. "Feast" af Platon: analyse

I artiklen vil vi overveje dialogen "Feast", vi vil præsentere sit korte indhold. "Fest" af Plato refererer til genren af symposier (drikker samtaler). Rudimenter af denne genre findes i det antikke Grækenlands litteratur længe før denne filosofs fødsel. Under trojanekriget spiser , for eksempel, Homerens helte, drikker og fører "en fælles samtale" som beskrevet i "Illyada". Og i Odysseen af hovedpersonens rejse er værkerne repræsenteret ved hjælp af sin egen historie om dem på en fest på Alkinoi, kongen af phoenicians. Beskrivelsen af den fest, der blev lavet af Xenophanes, en digter og filosof, blev også i sin elegance en lærebog.

Betydningen af navnet på dialogen

Gæster efter et rigeligt måltid vendte sig til vin. Derfor er ordet "symposier", der bruges til at henvise til ordet "fest", oversat som "delt drikke". På græsk lyder navnet på "Feast" på Plato også som "Symposium". Samtaler af hellenske intellektuelle over en kop vin vendte ofte til æstetiske, etiske og filosofiske temaer. Den eponymous "Feast", en filosofisk dialog, blev også skabt af Xenophon, den berømte samtidige af Platon og hans ven.

Hovedtemaet og ideen

Hvad er forfatterens ide? Kortfattet analysere arbejdet, inden du sender sit korte indhold. "Feast" af Platon - en dialog, hvis hovedtema - argumenterne om kærlighed og godt. Ifølge en række beviser havde han i gamle tider underpositioner om "Tale om kærlighed", "Om det gode" osv. Det er umuligt at sige præcis, da dette arbejde blev skabt. Det menes at den mest sandsynlige dato for hans dating er 379 f.Kr. e.

Platos filosofi, langt før oprettelsen af denne dialog, avancerede ideens doktrin. Platon var ganske let at forklare, hvad essensen af materielle ting er. Det var meget sværere at formulere ideen om den menneskelige sjæl. Bogen "Feast" (Platon), det korte indhold, som vi er interesseret i, er bare afsat til at afklare dette problem. Filosofen mener, at tanken om menneskets sjæl - i den evige forfølgelse af godhed og skønhed i deres kærlighed. Afslutningen af analysen af den platoniske dialog "Feast" noterer vi, at den består af en kort introduktion og konklusion samt syv taler af deltagere i festet, hvorved hovedidéen afsløres.

adgang

Platon i indledningen til sin dialog beskriver Apollodors møde med Chief Physician. Sidstnævnte spørger Apollodorus om at tale om festet, som blev givet omkring 15 år siden i poeten Agathons hus. På denne fest var der tale om kærlighed. Apollodorus siger, at han selv ikke deltog i det, men han kan formidle de dialoger, der blev udført der, fra ordene Aristodem, en af deltagerne.

Apollodorus fortæller endvidere, hvordan Aristodem ved et uheld mødtes med Socrates på gaden. Filosofen gik sammen med Agathon og besluttede at invitere ham med ham. Pausanias, en af dem, der var til stede ved festen, efter hans begyndelse inviterede deltagerne til at afholde en tale til ære for Eros ' kærlighedsgud .

Phaedra's tale

Phaedrus sagde i sin tale, at Eros ifølge forsikringerne om Parmenides og Hesiod er den ældste af guddommerne. Han har ikke engang forældre. Effekten givet af Eros kan ikke sammenlignes med andre. Kærligheden overgiver ikke lidenskabens genstand til skæbnes nåde, og den elskede er ædle, fordi han er viet til den kærlige.

Pausanias tale

Han gør opmærksom på, at ikke altid en kærlighedsaffære er sublim. Det kan være lavtliggende. Pausanias mener, at der er to Eros, for gudinderne Aphrodite, som mange anerkender som sin mor, er også to. Aphrodite Heavenly er den ældste af dem, dette er datter af Uranus. Den yngste (Aphrodite Trivia) er datter af Dione og Zeus. Således er der to Eros - vulgære og himmelske - som er meget forskellige fra hinanden.

Ædel himmelsk kærlighed er en følelse for en mand, der er smartere og smukkere end en kvinde. Sådan kærlighed kan ikke kaldes lunefuld lust. Denne ædle og værdige følelse. Den, der er omfavnet af ham, er alt tilladt, men kun i sindets og sjælens sfære for fuldkommenhedens og visdomens skyld og ikke for kroppens skyld. En sådan person begår uinteresserede gerninger.

Eriksimha's tale

Så beskriver en sjov episode Platon ("Feast"). Resuméet af hans næste. Køen til at tale efter Pausanias skulle passere til Aristophanes, en kendt komiker. Han var dog meget fuld og kunne ikke klare hiccoughs. Ordet blev givet til lægen Eriksimahu.

I sin tale siger han, at Eros ikke alene lever i mennesket. Han er i al natur. Det faktum at der er to Eros er endda nødvendigt, fordi livets essens er vedligeholdelsen af følelser i harmoni. Det samme kan siges om medicin. I hende er lægens opgave at sikre balancen i en sund og syg begyndelse. Det samme kan siges om musik, om dets harmoni af rytme og lyd. Det samme gælder for vejret. Forskellige naturlige kræfter (fugt og tørhed, kulde og varme) gør kun året rigeligt, når de "fusionerer" (i kærlighedens handling) med hinanden "harmonisk" og "dømmende". Selv spådom og ofre er handlinger af harmonisk enhed mellem guder og mennesker.

Aristofanernes tale

I mellemtiden passerer Aristophanes 'hikke, og han tager gulvet. Det er hans tale, der beskriver Plato ("Feast"). Sammendraget af komikerens ord er reduceret til myten han komponerede, at folk, der beboede jorden i oldtiden, var androgynøse - samtidig kvinder og mænd. De havde 4 ben og arme, 2 ansigter i modsatte retninger, 2 par ører osv. Når en sådan person havde travlt, flyttede han og rullede med et hjul på 8 lemmer.

Da den androgynøse var meget stærk og oprørt af deres uhyrlige Zeus, beordrede han Apollo til at skære i 2 halvdele af hver af dem. De kvindelige og hanlige dele blev spredt på jorden. Men mindet om den tidligere forbindelse gav anledning til ønsket om, at folk søger hinanden for at genoprette den tidligere fylde.

Aristophanes konkluderer, at Eros er halveslangens ønske til at genoprette deres oprindelige natur og integritet. Dette er dog kun muligt, hvis de ærer gudene, fordi guderne i tilfælde af ondskab er i stand til at skære folk i endnu mindre dele.

Vi vender os til Agathons tale og præsenterer sit korte indhold. Platons "fest" er en dialog, der finder sted i denne persons personlige hus.

Agathons tale

Tal på fest efter Aristophanes holdes af digteren Agathon, husets mester. Med poetisk fervor roser han følgende Eros egenskaber: fleksibilitet i kroppen, ømhed, evig ungdom. Ifølge Agafon tolererer kærlighedens gud ingen vold i den lidenskab, som han provokerer. Følelse uhøflighed i en persons sjæl, han forlader altid hende. Eros giver mod, skøn, retfærdighed, visdom til mennesket. Agathon mener, at kærlighed er den mest værdige af lederne. Det er for ham at følge alle mennesker.

Sokrates tale

Bogen "Feast" (Platon), måske mest interessant er Sokrates tale. Ordene udgivet af Agafon vækkede den stormfulde reaktion hos dem, der blev samlet. Sokrates roser hende også, så hans tale fanger en modstridende modsætning til digteren. Filosofen bemærker ironisk, at prisværdigt tal er tilskrivningen til hende af en enorm mængde smukke kvaliteter uden at tænke på, om dette objekt besidder dem eller ej. Filosofen erklærer at han har til hensigt at tale kun sandheden om Erota.

Socrates i sin tale resorts til Maytik, den dialektiske metode, han elskede. Forfatteren beskriver, hvordan han, når han var involveret i en dialog med Agathon og stillede spørgsmål, der er kunstnerisk forbundet med hinanden, tvinger filosofen til at lempe samtaleren til at opgive, hvad han lige har sagt.

Sokrates siger, at kærlighed er menneskets glødende ønske om noget. Men du kan kun ønske lidenskabelige, når du har brug for det. Du har brug for noget, du ikke har. Da Eros er en kærlighed til god og skønhed, følger det, at han selv er blottet for godhed og skønhed. Dette betyder imidlertid ikke, at denne gud er grim og vred, fordi han længes efter det gode. Eros er snarere et sted i midten mellem disse to ekstremer. Han har ikke livets fylde, så han stræber efter det. Og hvis han ikke har denne fylde, så kan han ikke kaldes en gud. Kærlighedens geni er således noget mellem det dødelige og det udødelige væsen. Opholder sig mellem guder og mennesker, Erot forbinder med menneskets guddommelige natur.

Sokrates fortæller endvidere myten om, hvordan denne gud blev opfattet. Dette skete på Aphrodite's fødselsdag i Zeus Have. Ved forestilling deltog guden Poros (Wealth), som sov fra beruset nektar; Og tigger synger (fattigdom). Eros, født af denne forbindelse, er fattig, uhøflig og grim som en mor. Men han er forpligtet til fuldhed, til den perfekte og smukke, takket være hans fars egenskaber. Eros søger alle mulige gode kvaliteter: ikke kun til skønhed, men også til heltemod og mod. Han søger visdom, derfor dedikerer han sit liv til filosofi, opholder sig i midten mellem uvidenhed og visdom. Hvis Erot lykkedes at kende essensen af at være, ville han trods alt have begyndt at eje det og derfor ville ophøre med at stræbe efter det, ifølge Socrates.

Det erotiske hierarki, der beskrives af ham, fortsætter Platons dialog "Feast". Sokrates filosofi i forhold til kærlighed er et helt system. Han har manifestationer af denne følelse, da deres åndelige kvaliteter stiger. Efter at have forelsket sig kun i kroppen, får vi efter et stykke ideen om Skønhed, som forener alle smukke kroppe i et enkelt indbydende symbol. Men igennem det begynder en person gradvist at elske sjælen mere end kroppen. Således vises billedet af den smukke sjæl. Sindet (den højere del af vores væsen) efter et stykke tid takket være dette begær finder en tørst efter videnskab og visdom. Fra de enkelte videnskaber fortsætter en person derefter med ideen om den smukke, som er grænsen for alle menneskers ønsker.

Alcibiades tale

Vi vil fortsætte med at beskrive Platons "Feast" dialog, et resumé der gives i anmeldelsen. Endvidere taler forfatteren om, hvordan Alcibiades bryder ind i en fest. Han er fuld, omgivet af en flok revelers. Gæsterne på banketten kan næppe forklare essensen af samtaler til Alcibiades. Han tilbydes at udtrykke sin mening om Eros. Men efter at have læst indholdet af talen fra den foregående taler, er sidstnævnte helt enig med ham. I hans ord er der ingen videre udvikling af temaet kærlighed i Platonens "Fest" arbejde. Da han ikke har noget at tilføje om Eros, beslutter Alcibiades at afholde en tale til ære for den store filosof Sokrates.

Han sammenligner filosofens udseende med silenos (Dionysos satellitter) og med Marcia, en grim satyr. Imidlertid bemærker Alcibiades, at når han lytter til Socrates, slår hans hjerte hårdere, og tårer strømmer fra hans øjne. Det samme sker med mange andre mennesker. Socrates gør hans taler levende på en ny måde og undgår uværdige handlinger. I filosofens guddommelige ord kan man finde svar på alle de spørgsmål, som de, der ønsker at opnå den højeste adel, spørger.

Sokrates opførsel er også perfekt. Alcibiades deltog med ham i en militærkampagne og blev ramt af filosofens heltemod og hans store fysiske udholdenhed. Sokrates reddede sit liv i kamp, og beskjed derefter beskeden mod belønningen for det. Denne person er ikke som andre mennesker, både gamle og moderne.

Platon, som i sit arbejde frembringer Alcibiades tale, fører os til ideen om, at det er i Sokrates, at funktionerne i de "hjemløse", "ikke skumle", "uhøflige", "grimme", "fattige", men uadskillelige fra ønsket om "perfekt "Og" smukke "geni. Dette konkluderer med den filosofiske begrundelse i Platons "Feast" -dialog, en kort fortælling, analyse og generel information om, som er angivet i denne artikel. Det er fortsat for os at beskrive kun finalen af dette arbejde.

konklusion

Efter Alkiewids tale fremlægges en lille konklusion om lydstyrken, som konkluderer Platons dialog "Feast". Resuméet af det er af ringe interesse ud fra filosofiens synsvinkel. Det fortæller, hvordan gæsterne på festen gradvist afviger. Dette konkluderer vores korte resumé. Plato'ens "fest" er et arbejde, som i dag mange filosoffer vender sig om.