Nominalismen i filosofi - det ... nominalismen og realisme i filosofi

Medieval filosofi, nemlig hendes elskede datter - scholasticism - mange forestille sig, hvordan grundløse strid mellem mennesker i klæder af, hvor mange djævle passer på spidsen af nålen. Denne forståelse kommer til os fra renæssancen. Så blev det besluttet at vise den tidligere æra i en sort lys end det faktisk var. Men det var dengang, der opstod de grundlæggende elementer i moderne videnskabelige symposier og konferencer, samt hele apparatet for at skrive afhandlinger og forskning. En særlig rolle spilles i historien om tanken i filosofi nominalismen. Denne retning blev grundlaget for fremtidige undersøgelser af naturen og rationalisme i metodologi. Men prøv at forstå denne forvirrende emne.

"Schola" - hvad betyder det?

Medieval filosofi udviklet under etableringen af feudale relationer. Selv under det karolingiske renæssance - det vil sige, på et meget tidligt tidspunkt - det har allerede fået de træk, som vi nu kender. Kirken i Vesteuropa på det tidspunkt var grundlaget for den enhed af den kristne verden. Eftersom hele verden af middelalderlige mennesker var religiøse, og de filosofiske spørgsmål stillet og løst, have en passende karakter. Hvis patristisk begrundede de etablerede dogmer Kirken, den skolastiske kommenterede og systematisere disse resultater. Derfor blev det det vigtigste fokus i middelalderens tænkning - fordi den var baseret på den grundlæggende filosofi. Selve navnet på denne tendens tyder på, at først og fremmest er det har udviklet sig i de monastiske skoler, og senere - på universiteterne.

De vigtigste elementer i scholasticism

I alt er der tre perioder af udviklingen af denne retning. Først - dette er den tidlige middelalder scholasticism, fra slutningen af klassiske filosof boethius til Fomy Akvinata. Så kommer den anden periode. Der fordel omfatte Thomas selv og sine tilhængere. Endelig sent scholasticism af det fjortende femtende århundrede, som dybest set var genstand for kritik tal fra renæssancen. Fundamentals of skolastiske filosofi er en diskussion om de store spørgsmål i tiden. Først og fremmest den overbevisning, så - intellekt og vilje, essens og eksistens, og endelig striden om universalier. Her til sidst stoppe vi. Efter alt, er det et tvist af realisme og nominalismen.

Hvad er det?

Det universalieproblemet, som er et af de vigtigste emner for diskussion på det tidspunkt om, hvilke mange videnskabsfolk brød spyd, er som følger. Realister var tilhængere af, at generelle begreber, som jeg troede på mode i middelalderen Platon, der i virkeligheden er. En nominalismen i filosofi - dette er det modsatte fænomen i tankens historie. Dens repræsentanter mente, at de generelle (universelle) begreber - det er bare navnet på de enkelte ting, deres navne (latinske Nominés).

kendte realister

Antagelsen om eksistensen af universaler var en af de hotteste i historien om middelalderens filosofi. Derfor er de fleste af mestrene inden begyndelsen af det fjortende århundrede var realister. Disse omfatter for eksempel John Scott Erigena inviteret til at undervise på det kejserlige hof i Karolingov epoke. Fra hans synspunkt, mellem den sande religion og sande natur ingen forskel. Derfor kriteriet om sandheden er sindet. Men alt det forekommer os at være reel, faktisk, åndeligt. For realister sand engelsk ærkebiskop af Anselm Kenterberiysky. Han indrømmede, at sindet troens nedenfor, men først og vilje essensen - det vigtigste, ikke eksistentiel. Derfor mente han de generelle begreber er den virkelige ting. Godt, sagde han, er der gode gerninger, sandhed - er de rigtige begreber, men retfærdighed - uanset domstolsafgørelser. Det var realistisk og Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Han mente, at der findes universelle på tre måder - i Guds sind i tingene selv, og efter dem. Men problemet med nominalismen og realisme, eller rettere, forholdet til fordel for den tidligere, har ændret sig siden det trettende århundrede, nemlig fra begyndelsen af studiet af naturen.

forligsmænd

Sådan behandler medlemmer af det modsatte tendens? Før Aquinas nominalismen i filosofi - det er noget i retning af et kætteri. Her for eksempel, John Rostsellin. Han mente, at der kun er visse ting og begreber - lyden af talen illusion. Men da han påpegede, at sådanne ideer kan føre til den konklusion, at der ikke er nogen Gud, blev han tvunget til at opgive deres tro. Forene stridende i det tolvte århundrede, forsøgte at Per Abelyar. Han skrev, at der findes nogle ting, og det er uigendrivelige. Men de ligner hinanden. Denne lighed - i vores sind samt deres navne. På den anden side, indeholder Gud billeder af ting, som han skulle til at skabe. Mediator var og Foma Akvinat. Dybest set, følger de ideer, Alberta Velikogo, kun lokker dem en lille smule den anden vej. Ting virkelig eksisterede i Guds sind og i sindet af deres navne allerede eksisterer nominelt. Kun folk kan begå fejl. Men Gud kender sandheden.

Nominalismen franciskanere. Rodzher BEKON

Oxfordskolen fra slutningen af trettende århundrede blev en højborg, hvorfra den triumferende march gennem Europa gik middelalderlige nominalismen. Engelsk Franciscans har altid haft et blødt punkt for denne filosofiske tendens. Hertil kommer, at blandt dem begyndte at udvikle de videnskaber og studiet af naturen. Derfor er de blevet de vigtigste kritikere som en realist og klassisk skolastik. Så Rodzher BEKON spekulerede på, hvordan det er muligt at bedømme om noget uden at vide matematik. Ikke myndighed, ikke ved en formel logik, ikke en henvisning til Skrifterne, men kun et eksperiment er den vigtigste videnskabelige metode. Visse ting er bedre og sandere end nogen begreber, og erfaring er mere værdifuld end nogen logik.

Duns Scotus

Denne Oxford filosof refererer til moderate Nominalister og tilhængere af Aristoteles. Han kritiserede Thomas Aquinas og hævder, at der er en ren form - er Gud. Andre sådan ikke. Alt andet - er enheden af formen og stof, sjæl og endda engle. Fordi det vigtigste i Gud - det er hans vilje, så er det en ulykke, der fører i mennesker. Nominalismen og realisme i filosofi Scotus indtager omtrent samme rum. Will, ønsker over al fornuft. Gud, hvis jeg ville, ville ikke have skabt sådan en verden, og en meget anderledes moral. Derfor kan det universelle kun eksistere i tingene, som grundlag for deres lighed. Gennem de enkelte elementer, kan vi kende deres essens. I Gud er der ingen universalier sind - han kan når som helst ændre alt som han ønsker.

Occam og hans barbermaskine

Men måske den mest berømte er nominalistisk Uilyam Okkam - opfinderen af forstørrelsesglas og loven af brydning af lys. Gud kan ikke være kendt - Hans eksistens kan kun være et spørgsmål om tro. Det samme gælder for universalier. Emnet for viden kan være meget ægte vare, og metode - oplevelse. Nominalismen i filosofi - det er den eneste rigtige retning, resten af "formere enheder uden nødvendighed." Dette er princippet om den berømte "Ockhams ragekniv". Denne filosofi besidder endog ekstrem nominalistisk. Deling ideer Scotus, Ockham troede Gud "ubegrænset despoti." Skaberen kræver ikke essenser og universalier - Han kan skabe nogen kvalitet og uden dem. Så de generelle begreber eksisterer kun i vores sind - Gud skaber uden ideer, og han behøver ikke krykker. Universals af den menneskelige hjerne skaber for vores bekvemmelighed. Gud skabte kun en tendens til det menneskelige sind - at gå fra især den generelle. Derfor universalier er kun tegn og vilkår. Det er dette synspunkt i sidste ende blev generelt accepteret.