I hvilket eventyr er en duge-selv-tap og hvordan det hedder

I russiske folkefortællinger er der ofte sådanne magiske fænomener som borde og duge, dækket af lækre retter, komfurskærere, geddeeksekutorer af ønsker. I sådanne værker er alt muligt. I denne artikel vil vi se på, hvad eventyr er en duge-selv-båndorm. Find også resuméet af dette værk.

Tæppe-selv-tatovering i den russiske folkefortælling "Bordduge-selvsømning, en pung-selv-scrum og to af en taske"

I dette arbejde er der mange magiske fænomener. Dette er en duge og en taske og en taske. Alt dette er gaver af vinden animeret af forfatteren til den fattige gamle mand. Derfor, med spørgsmålet: "Tæppe-selv-tatovering i et eventyr mødes?" - Du kan sikkert nævne dette værk.

Denne magiske genstand og lignende nysgerrigheder, som for eksempel dækker tabeller, er nævnt i andre værker. Bordduge-samoranka er meget populær blandt forfattere. Denne fortælling er russisk folkemusik. Det betyder, at vi ikke kan navngive en bestemt forfatter.

Hvorfor syntes folk at inkludere sådanne magiske genstande i deres fortællinger? Sandsynligvis fordi folk ønskede mirakler at ske. Og hvis ikke i det virkelige liv, så i hvert fald i eventyr. Det er i dem, at de almindelige mennesker kan få det, de vil have og leve behageligt. Det vi ser i det arbejde, vi overvejer.

Hvilke begivenheder forekommer i eventyret "Bordduge-selvklud, taske-samotryas og to af posen"

Lad os se på resuméet af dette arbejde. Med sin hjælp lærer vi, hvilke mirakler et bordduk kan gøre.

Fortællingen begynder med en beskrivelse af det gamle livs gamle liv med en gammel kvinde. De er altid uheldige, og selv den færdige hvede falder under haglen, og der er ikke noget tilbage. Gamle mennesker sørger, fordi de ikke har noget at spise. Denne hvede kunne fodre dem, men det syntes ikke at være der.

Den gamle bestemmer sig for at finde en vindmishandler, så han vil kompensere ham for skaden. Han finder ham, og han giver ham en magisk duge-samoranku.

Det er i stand til at fodre og drikke så meget som nødvendigt, det er kun nødvendigt at sige de rigtige ord. Vinden råder den gamle mand til ikke at tage på vej hjem til kroen. Men han adlyder ham og tilbragte natten der. I den har sitteren, efter at have lært om dugens vidunderlige egenskaber, erstattet det med sin egen. Den gamle bemærkede ikke dette. Han kom hjem med en simpel klud, end han kun vrede sin kone.

Hvordan returnerede den gamle mand dugen

Den utålmodige bonde gik tilbage til vinden og tænkte på, at han havde bedraget ham. Fra ham vendte han hjem med en ny gave - en magisk pung. Sølv og guld hældte ud af ham, kun for at sige de rigtige ord. Denne gang spurgte vinden igen den gamle mand om ikke at gå til kroen. Men han adlyder, og ejeren erstattede igen sin magiske ting med en simpel pung. Den gamle kom hjem med glæde, men ikke for længe. Da han indså, at guld ikke ville blive hældt fra sin tegnebog, tænkte han på sædet. Men først besøgte han vinden. Han gav ham en taske.

Med denne gode gamle kom til kroen. Der ejeren ventede på ham, var glad for ham. Efter at have drukket og fodret den gamle, ønskede han at forandre sit gode. Han tog sin taske fra ham, sagde de rigtige ord, og to unge mænd startede ham og slog ham med truncheons. Hør støjen, den gamle henvendte sig til dem, bad om at returnere sin magiske duge og taske. Til gengæld lovede han at de ville holde op med at slå. Ejeren aftalt, returnerede de stjålne varer. Den gamle kom hjem med denne rigdom, og de helbredte med den gamle kvinde så godt, at herren lærte om dette. Han så dem, de behandlede ham. Føreren beordrede at give ham disse magiske gaver. Derefter klatrede fællerne ud af posen og dumlede ham, indtil han skrev til alle bønderne fri og gav ikke op på ejendommen. Derefter levede bønderne lykkeligt og var rige.

Moral of a fairy tale

Hvad er bag denne fortælling? Folk kalder ikke at ødelægge andres gode, ikke at stjæle, for at kæmpe for deres egen lykke. Det viser, at alt skal besvares. Den gamle får refusion for den skade, der er forårsaget af hans vindhøst ved hjælp af et klud og andre magiske genstande. I modsætning til luftelementet blev den gamle mand bedratt af sittleren på kroen. Tyven blev straffet. Mesteren, der overtrådte andres varer, blev slået og berøvet bønder og ejendomme. Alle betalte for deres fejl.

I hvilket eventyr er en duge-selvbrydning og lignende fænomener?

En sådan nysgerrighed findes i Brothers Grimms arbejde. Kaldte deres eventyr "et bord-selv-dækning, et gyldent æsel og en stafett fra en taske". Arbejdsplanen ligner den historie, vi overvejer. Der er dog ikke en duge, men et bord. Han er også stjålet fra et af eventyrets helte, men han vender tilbage med sin lillebrors hjælp. I denne historie om brødrene Grimm vises guld ikke fra en pung, men fra en røv er en klub ikke i højre, men i en sække.

Vi ser henvisninger til duge-selvbåndene i forskellige forfattere. I alle værker går det til gode mennesker. I hvilken eventyr er en duge-selvbrydning, i den forbindelse er der en konfrontation af det gode til det onde. I sådanne historier vinder de positive helte. For eksempel i den homonyme russiske folkefortælling "Bordduge-Samobranka" (ved at fortælle GS Dzhaladyan).

Det fortæller om tre fattige brødre, der på lykke efterkom på et bjerg af perler. De ældste får smykker, og den yngre fortsætter med at gå længere ind i skoven. Der bestemmer han sig for at få en bid, ser æg, så flyver en fugl op for at beskytte sin rede, og fyren har fortryllet det, går i seng sulten. Om morgenen ser han en dugeklæde foran ham. Det er nødvendigt for ham at sprede det, da der er et velsmagende måltid. Med denne klud gik han for at tilbringe natten i et hus med to gamle mænd, fodrede dem, og de gav ham et magisk sæk og et horn til det.

Da fyren besluttede at gå hjem til brødrene, så han, at de havde helet helet, ikke genkender ham og forfulgt ham. Så havde han brug for en ryggsække, hvorfra soldaterne optrådte. Ved hjælp af dem erobrede han et helt kongerige og giftede sig med prinsessen. Han huskede sine redningsmænd og beskyttede skovenes ældre. Men prinsessen var ikke tilfreds med ægteskabet, da hun hørte om pakken, kaldte hun soldaterne, og de greb og bundet den unge mand. De gamle mænd blæste et magisk horn, og alle faldt. Og den unge mand og hans redningsmænd forlod disse dårlige mennesker.

Efter at have overvejet disse historier om spørgsmålet: "Bordduk-selvtatuering fra et eventyr?" - Arbejdets titel, du kan angive ikke en, men flere.

konklusion

Som vi kan se, i hvilken eventyr er der en duge-samobranka, hvor der er positive og negative helte. Men denne nysgerrighed går altid kun til fattige og gode mennesker. Efter at have undersøgt 3 scener kan du svare, en duge-samobranka, hvorfra russisk eventyr, hvad er dets indhold og moral. Det er muligt at bemærke Brothers Grimms overvejede arbejde. På spørgsmålet: "Hvilken slags duge, hvor fortælling møder?" - det vil ikke være en fejl at nævne alle 3 historier, som vi har beskrevet i denne artikel.