Viden i filosofi - at undersøgelsen epistemologi og epistemologi

Nysgerrighed om, hvad der omgiver os, forsøger at finde ud , hvordan man opfører universet, samt ønsket om at trænge ind i det ukendte verden af det hinsides, altid underskrive af det menneskelige sind. Når folk føler noget, erfaring eller observere, hvad der sker med de andre, de absorberer og fix, der ønsker ikke blot at forstå, hvad situationen korrekt, men også om det er muligt at lære sandheden. Viden i filosofi er en af de mest interessante spørgsmål, fordi filosofien om at forsøge at rationalisere og forklare de forskellige processer, der finder sted i den menneskelige hjerne, og har til formål at opnå viden.

Processen med læring er mere kompleks end blot en ophobning af viden - det er en kreativ, kulturel og social; det indebærer ikke kun rationelle, men intuitiv og sensoriske mekanismer at tænke på. Derfor er viden om filosofi er et særligt problem, som er engageret i en særlig teoretisk sektion, kaldet epistemologi eller erkendelsesteori. Start af epistemologi som en særlig gren af filosofien sætte Scot Ferrier i det XIX århundrede. Denne filosofiske disciplin undersøger, hvordan de metoder og principper for erhvervelse af viden og den måde, hvorpå viden er, hvad er dens relation til den virkelige verden, hvis han har nogen grænser, og hvad er forholdet mellem, hvad der er lært, og dem, der kender. Der er mange forskellige teorier om viden, kritisere hinanden og tilbyder en lang række begreber om, hvad viden er sand og pålidelig, hvad er dens synspunkter og hvorfor vi alle er i stand til at lære om verden og sig selv.

Kort sagt, filosoffer på dette område er involveret forståelsen af, hvorfor der er viden; hvordan kan vi fastslå, at det er viden om at have vished og sandhed, snarere end en overfladisk dom (eller mening), eller endog vildledende; hvordan denne viden udvikler sig, og hvad er selve metoder til erkendelse. I filosofien, gennem hele sin historie, er det yderst akut var spørgsmålet om, hvad der giver mening for den person, og erhvervelse af viden om menneskeheden, bringer det lykke eller sorg. Men vær at som det kan, i livet i det moderne samfund at opnå alle de ny viden sådan betydning, at han nuværende udviklingstrin af samfundet ofte kaldes information, så meget mere, at det var forenet informationsrum af menneskeheden.

Erkendelse filosofi ligner processen med sociale, værdifuld natur. Historien fortæller os, at folk var klar til ikke blot at tilegne sig ny viden, men også for at forsvare dem, til trods for at meget ofte på grund af deres tro havde, og stadig nødt til at betale med deres liv, frihed, adskillelse fra kære. Da denne proces, det svarer til andre former for aktiviteter, studerede filosofi og på samme måde, som de er drevet af de behov (ønsket om at forstå, at forklare), motiver (praktiske eller rent intellektuel), mål (at tilegne sig viden, forståelse af sandheden), midler (såsom observation, analyse, eksperimenter, logik, intuition, og så videre), og resultaterne.

Et af de største problemer, som er interesseret i filosofiske tænkning, er, hvordan viden udvikler sig. Filosofi oprindeligt bestemt, at den første form for viden var naiv, almindelig viden, som i sidste ende, i løbet af udviklingen af kultur, udvikle, hvilket giver anledning til udseendet af de teoretiske principper for videnskabelig viden og tænkning. I denne filosofi skelner mellem principper og metoder for ordentlig filosofisk viden og undersøgelse af specifik videnskabelig viden (videnskabsfilosofi).

Filosoffer har også tænkt på den rolle i læreprocessen spiller selv den vidende emne. Viden i filosofi - det er ikke kun studiet af ting og processer, der omgiver en person eller et sted i sig selv uafhængigt af ham, men også hans åndelige liv. At kende, folk ikke blot indse, at studere noget ydre, men hvad er studiet af indflydelse på ham. Hertil kommer, især inden for menneskelig viden, tilstanden af den vidende emne, sine værdier og overbevisninger kan påvirke resultatet af kognition. Ved vurderingen dette komplekse problem, filosofferne i forskellige retninger kommer til helt modsatte konklusioner. For eksempel, menneskelige kognition positivister kritiseret for manglende objektivitet og repræsentanter filosofisk hermeneutisk tværtimod betragtes subjektivitet særligt træk ved den menneskelige kognition, som således er tættere på umiddelbarheden, og dermed til sandheden.